之三益，賓主以之敬讓。所謂極乎天，播乎地，窮高遠」， 測深厚，莫尚於禮也。其《樂》之五聲，《易》之八象，《詩》之《風》 《雅》，《書》之典誥，《春秋》之微婉勸懲，無不本乎禮而後立 也。其源遠流廣，其體大而義精，非夫叡哲大賢，孰能 明乎此哉！況遭暴秦焚亡，百不存一。漢興，始徵召故 老，搜集殘文，其體例紕繆，首尾脫落，難可詳論。幸高 堂生頗識舊義，諸儒各為章句之說，既明不獨達，所 見不同，或師資相傳，共枝別幹。故聞人、二戴，俱事后 蒼，俄已分異；盧植、鄭元，偕學馬融，人各名家。又後之 學者，未逮曩時，而問難星繁，充斥兼兩，摛文列錦，煥 爛可觀。然而五服之本或差，哀敬之制舛雜，國典未 一於四海，家法參駁於縉紳。誠宜考詳遠慮，以定皇 代之盛禮也。伏惟陛下欽明元聖，同規唐虞，疇咨四 岳，興言《三禮》，而伯夷未登。微臣竊位，所以大懼負乘， 形神交惡者，無忘夙夜矣。而復猥充博採之數，與聞 《爰發》之求，實無以仰酬聖旨，萬分之一，不敢廢嘿，謹 率《管穴》所見五十二事上呈。𧈪鄙茫浪，伏用竦赧。明 年致仕，拜光祿大夫。歸老在家，手不釋卷，博學多通， 特精《三禮》，謹於奉公，常手抄書籍。二十八年卒，時年 八十三。
《北齊書袁聿修傳》：「聿修在尚書十年，未曾受升酒之 饋。尚書邢卲與聿修舊款，每于省中語戲，常呼聿修 為清郎。大寧初，聿修以太常少卿出使巡省，仍命考 校官人得失。經歷兗州，時邢卲為兗州刺史，別後遣 送白紬為信。聿修退，紬不受，與邢書云：今日仰遇，有 異常行。瓜田李下，古人所慎。多言可畏，譬之防川。願」 得此心，不貽厚責。邢亦忻然領解。《報書》云：「一日之贈， 率爾不思。老夫忽忽，意不及此。敬承來旨，吾無間然。 弟昔為清郎，今日復作清卿矣。」
《舊唐書。竇誕傳》：誕為太常，奏用音樂，博士皆為大樂 鼓吹，官僚於後彈胡琵琶，胡人、白胡、達竹、伯夷，積勞 計考，並至大官。自是以聲伎入品流者蓋以百數。 《裴守貞傳》：守貞授博士，高宗將封嵩山，詔禮官議射 牲。守貞奏曰：「據《周禮》《國語》，郊祀天地，自射其牲。漢武 封泰山，令侍中儒生射牲，至於餘祀，無射牲之文。」 《唐書劉祥道傳》：「祥道為司禮太常伯。高宗封泰山，有 司請太常卿亞獻，光祿卿終獻。祥道建言，三代六卿 重，故得佐祠。漢魏以來，權歸臺省，九卿為常伯屬官。 今封岱大禮，不以人坐用九卿，無乃徇古名，忘實事 乎？帝可其議，以司徒、徐王元禮亞獻，祥道終獻。」 《蔣欽緒傳》：「欽緒，萊州膠水人，頗工文辭，擢進士」第，累 遷太常博士。中宗始親郊，國子祭酒祝欽明建言「皇 后應亞獻，欲以媚韋氏。」天子疑之，詔禮官議。眾曲意 阿徇，欽緒獨抗言不可，諸儒壯其節。
《趙宗儒傳》：「宗儒檢校右僕射，守太常卿。太常有五方 師子樂，非大朝會不作。帝嗜聲色，宦官領教坊者，乃 移書取之。宗儒不敢違，以訴宰相。宰相以事專，有司 不應關白。以宗儒不職，罷為太子少師。」
《馮宿傳》：宿弟定，遷太常少卿。文宗常詔開元霓裳羽 衣舞參以《雲韶》，肄於廷。定部諸工立縣間，端凝若植。 帝異之，問學士李玨，玨以定對。帝喜曰：「豈非能古章 句者耶？」親誦定《送客西江》詩，召升殿，賜禁中瑞錦，詔 悉所著以上。
《山堂肆考》：太宗使少卿祖孝孫以樂律授宮中音樂， 伎不進，數被讓。王珪與溫彥博同諫曰：「孝孫修謹士， 陛下使教女樂，又責誚之，臣竊以為不可。」
唐《職林》楊師道，字景猷。太宗時為太常卿，賜宴，帝曰： 「聞公每酣，捉筆賦詩如宿搆，試為朕為之。」師道再拜， 少選輒成，一坐嗟伏。
袁利正高宗時為博士上疏諫以為前殿路門非命 婦宴會倡優進御之所帝納之詔曰：「卿奕世忠鯁能 抗疏規朕之失」乃賜物百段。
元澹字行沖景雲中授少卿行沖以系出拓跋恨史 無編乃撰《魏典》二十篇學者向之。有人得銅器似琵 琶人莫能辨行沖曰：「此阮咸所作也。」雅樂家遂謂之 阮咸。
《唐語林》：王瑀為太常卿，早起，聞永興里人吹笛，問是 太常樂人否，果是。已後因閱樂而撻之。問曰：「何得罪？」 曰：「臥吹笛。」又見康崑崙彈琵琶，云：琵聲多，琶聲少，亦 未可彈五十四絲大絃也。自下而上謂之琵，自上而 下謂之琶。
《合壁事類》：陳正節遷太常博士，元宗奉昭成皇后祔 睿宗室，而欲肅明皇后并升焉，正節奏言：「廟必有配， 一帝一后，禮之正也。昭成皇后有太姒之德，升配睿 宗，肅明皇后既非子貴，宜在別廟。」於是留主儀坤廟， 詔隸太廟，毋置官。
《山堂肆考》：崔日知遷太常卿，以歷年久，每朝參常與 尚書同判，時人號為「尚書裏行。」
《國朝纂異》：崔日知恨不居八座，為太常卿，起樓與尚 書省相對，人謂之「崔公望省樓。」
《唐國史補》：長慶初，趙相宗儒為太常卿，贊郊廟之禮
