大理寺部紀事
《新序》：管仲言齊桓公曰：「決獄折中，不誣無罪，不殺無 辜，則臣不若弦寧，請置以為大理。」
《說苑》：楚令尹子文之族有干法者，廷理拘之，聞其令 尹之族也而釋之。子文召廷理而責之曰：「凡立廷理 者，將以司犯王令而察觸國法也。夫直士持法，柔而 不撓，剛而不折。今棄法而背令，而釋犯法者，是為理 不端，懷心不公也。豈吾營私之意也，何廷理之駮於 法也？吾在上位，以率士民，士民或怨，而吾不能免之 於法。今吾族犯法甚明，而使廷理因緣吾心而釋之， 是吾不公之心明著於國也。執一國之柄，而以私聞， 與吾生不以義，不若吾死也。」遂致其族人於廷理曰： 「不是刑也，吾將死。」廷理懼，遂刑其族人。成王聞之，不 及履而至於子文之室，曰：「寡人幼少，置理失其人，以 違夫子之意。」於是黜廷理而尊子文，使及內政。國人 聞之曰：「若令尹之公也，吾黨何憂乎？」乃相與作歌曰： 「子文之族，犯國法程。廷理釋之」，子文不聽。恤顧怨萌， 方正公平。
《新序》：晉文公反國，李離為大理，過殺不辜，自繫曰：「臣 之罪當死。」文公令之曰：「官有上下，法有輕重，是下吏 之罪也，非子之過也。」李離曰：「臣居官為長，不與下讓 位，受祿為多，不與下分利。過聽殺無辜，委下畏死，非 義也，臣之罪當死矣。」文公曰：「子必自以為有罪，則寡 人亦有過矣。」李離曰：「君量能而授官，臣奉職而任事。」 臣受印綬之日，君命曰：「必以仁義輔政，寧過於生，無 失於殺。」臣受命不稱，壅惠蔽恩，如臣之罪，乃當死君， 何過之有？且理有法，失生即生，失殺即死。君以臣為 能，聽微決疑，故任臣以理。今離刻深，不顧仁義，信文 墨，不察是非，聽他辭，不精事實，掠服無罪，使百姓怨。 天下聞之必議吾君，諸侯聞之必輕「吾國。怨積於百 姓，惡揚於天下，權輕於諸侯。如臣之罪，是當重死。」文 公曰：「吾聞之也，直而不枉，不可與往；方而不圓，不可 與長存。願子以此聽寡人也。」李離曰：「君以所私害公 法，殺無罪而生當死，二者非所以教於國也。」離不敢 受命。文公曰：「子獨不聞管仲之為人臣邪？身辱而君 肆，行汙而霸成。」李離曰：「臣無管仲之賢，而有辱汙之 名；無霸王之功，而有射鉤之累。夫無能以臨官，藉汙 以治人，君雖不忍加之於法，臣亦不敢汙官亂治以 生。臣聞命矣。」遂伏劍而死。
《韓詩外傳》楚昭王有士曰石奢，其為人也公而好直， 王使為理。於是道有殺人者，石奢追之，則父也。還返 於廷曰：「殺人者，臣之父也。以父成政，非孝也；不行君 法，非忠也。弛罪廢法而伏其辜，臣之所守也。」遂伏鈇 鑕曰：「命在君。」君曰：「追而不及，庸有罪乎？子其治事矣。」 石奢曰：「不然。不私其父，非孝也；不行君法，非忠也；以 死罪生，不廉也。君欲赦之，上之惠也；臣不能失法，下 之義也。」遂不去，《鈇鑕》刎頸而死。
《說苑》：衛靈公問於史鰌曰：「政孰為務？」對曰：「大理為務。 聽獄不中，死者不可生也，斷者不可屬也，故曰大理 為務。」
《韓子》：荊莊王有茅門之法曰：群臣大夫諸公子入朝， 馬蹄踐霤者，廷理斬其輈，戮其御。於是太子入朝，馬 蹄踐霤，廷理斬其輈，戮其御。太子怒，入為王泣曰：「必 為我誅戮廷理。」王曰：「法者所以敬宗廟，尊社稷，故能 立法從令。尊敬社稷者，社稷之臣也，焉可誅也？夫犯 法廢令，不尊敬社稷者，是臣乘君而下尚校也。臣乘 君則失主威，下尚校則上位危，威失位危，社稷不守， 吾將何以遺子孫？」於是太子乃還走避舍，露宿三日， 北面再拜請死罪。
《漢書張湯傳》：「湯為延尉，是時上方鄉文學，湯決大獄， 欲傅古義，乃請博士弟子治《尚書》《春秋》，補廷尉史。平 亭疑法，奏讞疑必奏，先為上分別其原，上所是，受而 著讞法。廷尉挈令揚主之明，奏事即譴湯摧謝鄉上 意所便，必引正。監掾史賢者曰：『固為臣議如此。上責 臣，臣弗用，愚抵此罪常釋。間即奏事，上善之，曰：『臣非 知為此奏，迺監掾史某所為。其欲薦吏，揚人之善，解 人之過如此。所治即上意所欲辠，予監吏深刻者，即 上意所欲釋，予監吏輕平者。所治即豪，必舞文巧詆， 即下戶羸弱，時口言雖文致法』』。」上裁察，於是往往釋 湯所言。丞相弘數稱其美。及治淮南、衡山、江都反獄， 皆窮根本。嚴助伍被，上欲釋之，湯爭曰：「伍被本造反 謀而助親幸，出入禁闥，腹心之臣，乃交私諸侯如此， 弗誅，後不可治。上可論之。」其治獄所巧排大臣，自以 為功，多此類。由是益尊任，遷御史大夫。
《兒寬傳》：「寬以射策為掌故，功次補廷尉文學卒史。寬 為人溫良有廉知自將善屬文，然懦於武，口弗能發 明也。時張湯為廷尉，廷尉府盡用文史法律之吏，而 寬以儒生在其間，見謂不習事，不署曹，除為從史，之 北地視畜。數年，還至府上畜簿。會廷尉時有疑奏，已 再見卻矣，掾史莫知所為，寬為言其意，掾史因使寬」 為奏。奏成，讀之皆服，以白廷尉湯。湯大驚，召寬與語
