凡國祈年于田祖，龡《豳雅》，擊土鼓，以樂田畯。
〈注〉《豳雅》，亦七月也。《七月》又有「于耜舉趾，饁彼南畝」之事，是亦歌其類。
國祭蜡，則龡《豳頌》，擊土鼓，以息老物。
〈注〉《豳頌》，亦七月也。《七月》又有「穫稻作酒，躋彼公堂，稱彼兕觥」，萬壽無疆之事，是亦歌其類也。
《鞮鞻氏》：下士四人；府一人，史一人，胥二人，徒二十人。
〈注〉鞻讀如「屨」也。《鞮屨》，四夷舞者所屝也。今時倡蹋鼓沓，行者自有屝。
《鞮鞻氏》「掌四夷之樂與其聲歌。」
〈注〉王者必作四夷之樂，一天下也。言「與其聲歌」，則云樂者主于舞。
祭祀，「則龡而歌之。燕，亦如之。」
〈注〉吹之以管，籥為之聲。
《典庸器》，下士四人；府四人，史二人，胥八人，徒八十人。
〈注〉庸，功也。鄭司農云：「庸器，有功者，鑄器銘其功。」
《典庸器》掌藏樂器庸器。
〈注〉《庸器》，伐國所獲之器，若崇鼎、貫鼎及以其兵物所鑄銘也。
及祭祀，「帥其屬而設筍虡，陳庸器。」
〈注〉設筍虡，視瞭當，以縣樂器焉。陳功器，以華國也。
饗食賓射，亦如之。
《司干》，下士二人、府二人、史二人，徒二十人。
〈注〉「干，舞者所持」，謂楯也。
司干，掌舞器。
〈注〉舞器，羽籥之屬。
祭祀，舞者既陳，則授舞器，既舞，則受之。賓饗，亦如之。
〈注〉受取藏之。
大祝，下大夫二人，上士四人。小祝，中士八人，下士十 有六人；府二人，史四人，胥四人，徒四十人。「大祝掌六 祝之辭，以事鬼神，示祈福祥，求永貞。一曰順祝，二曰 年祝，三曰吉祝，四曰化祝，五曰瑞祝，六曰筴祝。」
〈注〉永，長也。貞，正也。求多福，歷年得正命也。鄭司農云：「順祝順豐年也，年祝求永貞也，吉祝祈福祥也，化祝弭災兵也，瑞祝逆時雨、寧風旱也，筴祝遠罪疾。」
掌六祈以同鬼神示，一曰類，二曰造，三曰禬，四曰禜， 五曰攻，六曰說。
〈注〉祈，嘄也。謂為有災變，號呼告于神以求福。天神人鬼地祇不和，則六癘作見，故以祈禮同之。鄭司農云：「類、造、禬、禜、攻、說，皆祭名也。」
作六辭以通上下、親疏、遠近。一曰「祠」，二曰「命」，三曰「誥」， 四曰「會」，五曰「禱」，六曰「誄。」
〈注〉鄭司農云：「祠當為辭，謂辭令也。命，《論語》所謂『為命。誥謂《康誥》《盤庚之誥》之屬也。會謂王官之伯命事于會，禱謂禱于天地、社稷、宗廟，主為其辭也；誄謂積累生時德行以錫之命，主為其辭也。此皆有文雅辭令，難為者也。故大祝官主作六辭』。」
辨六號：「一曰神號，二曰鬼號，三曰示號，四曰牲號，五 曰《齍號》，六曰幣號。」
〈注〉號，謂尊其名，更為美稱焉。神號，若云皇天上帝。鬼號，若云皇祖伯某。祇號，若云后土地祇。幣號，若玉云嘉玉，幣云量幣。鄭司農云：「牲號，為犧牲，皆有名號。《曲禮》曰：『牛曰一元大武，豕曰剛鬣，羊曰柔毛，雞曰翰音。齍號，為黍稷，皆有名號也。《曲禮》曰：『黍曰薌合，粱曰薌萁，稻曰嘉疏』』。」
辨「九祭：一曰命祭，二曰衍祭，三曰炮祭，四曰周祭，五 曰振祭，六曰擩祭，七曰絕祭，八曰繚祭，九曰共祭。」
〈注〉杜子春云：「命祭，祭有所主命也。振讀為慎，禮家讀振為振旅之振，擩讀為芮。」鄭司農云：「衍祭羨之道中，如今祭殤，無所主命。周祭，四面為坐也。炮祭，燔柴也。擩祭，以肝、肺、菹、擩鹽醢中以祭也。繚祭，以手從肺本循之至于末，乃絕以祭也。絕祭，不循其本，直絕肺以祭也。重肺賤肝，故初祭絕肺以祭，謂之絕祭。至祭之末」，禮殺之後，但擩肝鹽中，振之擬之若祭狀，弗祭，謂之振祭。元謂九祭，皆謂祭食者。命祭者，《玉藻》曰「君若賜之食，而君客之，則命之祭，然後祭」是也。衍當為延，炮當為「包」，聲之誤也。延祭者，《曲禮》曰：「客若降等，執食興辭，主人興辭于客，然後客坐，主人延客祭」是也。包猶兼也。兼祭者，《有司》曰「宰夫贊者取白」黑以授尸，尸受，兼祭于豆祭是也。周猶遍也。遍祭者，《曲禮》曰「殽之序，遍祭之」是也。振祭、擩祭本同，不食者擩則祭之。將食者既擩，必振乃祭也。絕祭、繚祭亦本同，禮多者繚之，禮略者絕則祭之。共猶授也。主祭食，宰夫授祭。
《辨九》。�一曰「稽首」，二曰「頓首」，三曰「空首」，四曰振動，五 曰吉。�六曰「凶。」�七曰《奇》。�八曰「褒。」�九曰《肅》，�《以 享》右《祭祀》。
〈注〉稽首，拜，頭至地也。頓首拜，頭叩地也。空首，拜頭至手，所謂「拜手」也。吉拜拜而后稽顙，謂齊衰不杖以下者。言吉者，此殷之凶拜，周以其拜與頓首相
