管，雲和之琴瑟，《雲門》之舞，冬日至，於地上之圜丘奏
之；若樂六變，則天神皆降，可得而禮矣。凡樂，函鍾為 宮，太蔟為角，姑洗為徵，南呂為羽。《靈鼓》《靈鞀》，孫竹之 管，空桑之琴瑟，《咸池》之舞，夏日至，於澤中之方丘奏 之；若樂八變，則地示皆出，可得而禮矣。凡樂，黃鍾為 宮，大呂為角，太蔟為徵，應鍾為羽。路鼓、路鞀，陰竹之 管，龍門之琴瑟，九德之歌，九磬之舞，於宗廟之中奏 之。若樂九變，則人鬼可得而禮矣。凡樂事，大祭祀，宿 縣，遂以聲展之。王出入，則令奏《王夏》；尸出入，則令奏 《肆夏》；牲出入，則令奏《昭夏》，帥國子而舞。
〈訂義〉鄭鍔曰：「奏夏之時，又帥國子而舞以形容之。」《易氏》曰：「舞所以宣導其和。」王昭禹曰：「大司樂以樂舞教國子舞，故凡樂事用舞則帥國子而舞。」
大饗不入牲，其他皆如祭祀。大射，王出入，令奏《王夏》； 及射，令奏《騶虞》。詔諸侯以弓矢舞。王大食、三侑，皆令 奏鐘鼓。王師大獻，則令奏愷樂。凡日月食，四鎮、五嶽 崩，大傀異烖，諸侯薨，令去樂。大札、大凶、大烖，大臣死， 凡國之大憂，令弛縣。凡建國，禁其淫聲、過聲、凶聲、慢 聲。
樂師「掌國學之政，以教國子小舞。」
〈注〉謂以年幼少時教之舞。《內則》曰：「十三舞勺，成童舞《象》。二十舞《大夏》。」
凡舞：有《帗舞》，有《羽舞》，有《皇舞》，有《旄舞》，有《干舞》，有《人舞》。
〈注〉故《書》「皇」作。
鄭司農云：「帗舞者，全羽。羽舞者，析羽。皇舞者，以羽冐覆頭上，衣飾翡翠之羽。旄舞者，氂牛之尾。干舞者，兵舞。人舞者，手舞。社稷以帗，宗廟以羽，四方以皇，辟廱以旄，兵事以干，星辰以人舞。」讀為皇。《書》亦或為皇。鄭元謂帗析五采繒。今靈星舞子持之是也。皇，雜五采羽。如鳳皇色。持以舞人。舞無所執。以手袖為威儀。四方以羽。宗廟以人，山川以干。旱暵以皇。
教樂儀：「行以《肆夏》，趨以《采薺》，車亦如之。」環拜，以鐘鼓 為節。
〈注〉教樂儀，教王以樂出入於大寢。朝廷之儀，《肆夏》《采薺》皆樂名。或曰：皆逸《詩》。謂人君行步以《肆夏》為節；趨疾於步，則以《采薺》為節。若今時行禮於太學，罷出以鼓陔為節。環，謂旋也。拜，直拜也。鄭元謂：「行者謂於大寢之中，趨謂於朝廷。」《爾雅》曰：「堂上謂之行，門外謂之趨。」然則王出既服至堂而《肆夏》作，出路門而《采薺》作，其反入至應門，路門亦如之。此謂步迎賓客。王如有車出之事，登車於大寢西階之前，反降於阼階之前。《尚書傳》曰：「天子將出，撞黃鍾之鐘，右五鐘皆應。入則撞蕤賓之鐘，左五鐘皆應。太師於是奏樂。」
凡射，王以《騶虞》為節，諸侯以《貍首》為節，大夫以《采蘋》 為節，士以《采蘩》為節。
〈注〉《騶虞》《采蘋》《采蘩》皆樂章名，在《國風召南》，惟《貍首》在《樂記。射義》曰：「《騶虞》者，樂官備也。《貍首》者，樂會時也。《采蘋》者，樂循灋也；《采蘩》者，樂不失職也。是故天子以備官為節，諸侯以時會為節，卿大夫以循灋為節，士以不失職為節。」鄭司農說以《大射禮》曰：「樂正命太師曰：『奏《貍首》，間若一』。太師不興，許諾。樂正反位，奏《貍首》，以射」貍首曾孫。
凡樂，掌其序事，治其樂政。
〈注〉《序事》，次序用樂之事。
凡國之小事，用樂者，令奏鐘鼓。
〈注〉《小事》，小祭祀之事。
凡樂成則告備。
〈注〉成謂所奏一竟。《書》曰：「《簫韶》九成。」《燕禮》曰：太師告於樂正曰：「正歌備。」
詔來《瞽皋舞》。
〈注〉鄭司農云：「『瞽當為鼓，皋當為告，呼擊鼓者。又告當舞者，持鼓與舞俱來也。鼓字或作瞽。詔來瞽』，或曰：『來，敕也。敕爾瞽，率爾眾工，奏爾悲誦，肅肅雍雍，毋怠毋凶』。」鄭元謂詔來瞽，詔視瞭扶瞽者。來，入也。皋之言號告國子，當舞者舞。
及徹，帥學士而歌《徹》。
〈注〉學士，國子也。鄭司農云：「謂將徹之時自有樂，故帥學士而歌徹。」
令相：
〈注〉令視瞭扶工。鄭司農云：「瞽師盲者皆有相道之者。」
饗食諸侯，序其樂事；令奏鐘鼓，令相如祭之儀。燕射， 「帥射夫以弓矢舞。」
〈注〉射夫，眾耦也。故書「燕」為舞，帥為率，射夫為「射矢。」鄭司農云：「舞當為燕，率當為帥，射矢書亦或為射夫。」
樂出入，令奏鐘鼓。
〈注〉《樂出入》，謂笙歌舞者及其器。
凡軍大獻，教《愷歌》，遂倡之。
〈注〉鄭司農云：「樂師主倡也
