大小肥瘠，時議欲殺羊分肉，宇因取瘦者，自是不復 爭。後召會，詔問瘦羊博士所在，京師因以為號。」 《三國魏志高堂隆傳》：「隆字升平，為博士。文帝初踐阼， 群臣或以為宜饗會，隆曰：『唐虞有遏密之哀，高宗有 不言之思。是以至德雍熙，光於四海。以為不宜為會。 帝敬』」納之。
《晉書杜夷傳》：「夷移渡江，王導遣吏周贍之。元帝為丞 相，教曰：『今大義頹替，禮典無宗，朝廷滯義，莫能攸正， 宜特立儒林祭酒官，以弘其事。處士杜夷，棲情遺遠， 確然絕俗，才學精博，道行優備，其以夷為祭酒』。」夷辭 疾未嘗朝會。帝嘗欲詣夷，夷陳萬乘之主，不宜往庶 人之家。帝乃與夷書曰：「吾與足下雖情在忘言，然虛 心歷載，正以足下羸疾，故欲相省，寧論常儀也。」又除 國子祭酒。建武中，《令》曰：「國子祭酒杜夷，安貧樂道，靜 志衡門，日不暇給，雖原憲無以加也。其賜穀二百斛。」 皇太子三至夷第，執經問義。夷雖逼時命，亦未嘗朝 謁，國有大政，恆就夷諮訪焉。明帝即位，夷自表請退。 詔曰：「先王之道，將墜於地，君下帷研思，今之劉、楊，縉 紳之徒，景仰軌訓，豈得高退，而朕靡所取則焉。」太寧 元年卒。
《宋書臧燾傳》：「義旗建時，燾為太學博士，參右將軍何 無忌軍事，隨府轉鎮南將軍。高祖鎮京口，與燾書曰： 『頃學尚廢弛，後進頹業，衡門之內，清風輟響。良由戎 車屢警，禮樂中息，浮夫近志，情與事染，豈可不敷崇 墳籍，敦厲風尚。此境人士，子姪如林，明發搜訪，想聞 令軌。然荊玉含寶，要俟開瑩，幽蘭懷馨，事資扇發。獨』」 習寡悟，義著《周典》。今經師不遠，而赴業無聞，非惟志 學者鮮，或是勸誘未至耶？想復弘之。
《南齊書王儉傳》：儉進號衛軍將軍，領祭酒。儉長禮學， 諳究朝儀，每博議證引，先儒罕有其例。八座丞郎，無 能異者。令史諮事，賓客滿席。儉應接銓序，傍無留滯， 十日一還。學。監試諸生，巾卷在庭，劍衛令史，儀容甚 盛，作解散髻，斜插幘簪。朝野慕之，相與放效。儉常謂 人曰：「江左風流宰相，惟有謝安。」蓋自比也。
《梁書張充傳》：「充徵拜散騎常侍、國子祭酒。充長於義 理，登堂講說，皇太子以下皆至。時王侯多在學，執經 以拜，充朝服而立，不敢當也。」
《王承傳》：承發言吐論，造次儒者。在學訓諸生，述《禮》《易》 義。中大通五年，遷長兼侍中，俄轉國子祭酒。承祖儉 及父暕嘗為此職，三世為國師，前代未之有也，當世 以為榮。
《陳書徐孝克傳》：「孝克，陵之第三弟也。性至孝，為國子 祭酒。孝克每侍宴，無所食噉，當其前膳羞損減，高宗 以問中書舍人管斌，斌伺之，見孝克取珍果納紳帶 中，訪知，還以遺母。斌以實啟，高宗嗟嘆良久，乃敕自 今宴享孝克前饌，並遣將還，以餉其母。時論美之。至 德中，皇太子入學釋奠，百司陪列，孝克發《孝經》題，後」 主詔皇太子北面致敬。
《前秦錄》：「建元七年，高平蘇通、長樂劉祥，並以碩學耆 儒，尤精二《禮》。苻堅以通為《禮記》祭酒，居於東庠；祥為 《儀禮》祭酒，處於西序。每月朔旦，率百僚親臨講論。」 《魏書劉芳傳》：「芳字伯文，彭城人，歷通直常侍。詔以芳 經學精洽，超遷國子祭酒，以母憂去官。高祖南征宛、 鄧，起為輔國將軍、太尉長史，從太尉咸陽王禧攻南 陽。」蕭鸞將裴叔業入寇徐州，疆埸之民，頗懷去就。高 祖憂之，以芳為散騎常侍、國子祭酒、徐州大中正，行 徐州事。後兼侍中，從征馬圈。高祖崩於行宮。及世宗 即位，芳手加袞冕。高祖自襲斂暨於啟祖山陵，練除， 始末喪事，皆芳撰定。咸陽王禧等奉申遺旨，令芳入 授《世宗經》。及南徐州刺史沈淩外叛，徐州大水，遣芳 撫慰賑恤之。尋正侍中，祭酒，中正並如故。芳表曰：「夫 為國家者，罔不崇儒尊道，學斆為先。誠復政有質文， 茲範不易，諒由萬端資始，眾務稟法故也。唐、虞已往， 典籍無據。隆周以降，任居虎門。《周禮大司樂》云：『師氏 掌以媺詔，王居虎門之左司，王朝掌國中之事，以教 國子弟』。蔡氏《勸學》篇云：『周之師氏，居虎門左，敷陳六 藝，以教國子』。」今之祭酒，即周師氏。《洛陽記》：國子學宮 與天子宮對，太學在開陽門外。案《學記》云：「古之王者， 建國親民，教學為先。」鄭氏注云：「內則設師保以教，使 國子學焉。外則有太學、庠序之官。」由斯而言，國學在 內，太學在外，明矣。案如《洛陽記》，猶有仿像。臣愚謂：今 既徙縣崧瀍，皇居伊洛，宮闕府寺，僉復故趾，至於國 學，豈可舛替。校量舊事，應在宮門之左。至如太學，基 所炳在，仍舊營構。又云：「太和二十年發敕立四門博 士，於四門置學。」臣案自周以上，學惟以二，或尚西，或 尚東，或貴在國，或貴在郊。爰暨周室，學蓋有六，師氏 居內，太學在國，四小在郊。《禮記》云：「周人養庶老於虞 庠，虞庠在國之西郊。」《禮》又云：「天子設四學，當入學而 太子齒。」注云：「四學，周四郊之虞庠也。」案《大戴保傅篇》 云：「『帝入東學，尚親而貴仁；帝入南學，尚齒而貴信；帝 入西學，尚賢而貴德；帝入北學，尚貴而尊爵；帝入太
