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紛更殆盡。元祐繼之，盡復祖宗之舊。熙寧之法，一切 廢革。至紹聖、崇寧，抑又甚焉。況元祐之政事著在令 甲，皆焚之以滅其跡。自是分為二黨，縉紳之禍，至今 未殄。臣願明詔有司，條具祖宗之法，著為綱目，有宜 於今「者，舉而行之，當損益者損益之，元祐、熙、豐姑置 勿問，一趨於中而已。」朝廷方圖燕、雲，虛內事外，時遂 陳時政之弊，且謂：「燕雲之師宜退守內地，以省轉輸 之勞；募邊民為弓弩手，以殺常勝軍之勢。」又言：「都城 居四達之衢，無高山巨浸以為阻衛，士人懷異心，緩 急不可倚伏。」執政不能用。登對，力陳君臣警戒，正在 無虞之時，乞為《宣和會計錄》，以周知天下財物出入 之數。徽宗首肯之，除邇英殿說書。聞金人入攻，謂執 政曰：「今日事勢，如積薪已然，當自奮勵，以竦動觀聽。 若示以怯懦之形，委靡不振，則事去矣。昔汲黯在朝， 淮南寢謀，論黯之才，未必能過公孫弘輩也，特其直 氣可以鎮壓奸雄之心爾。朝廷威望弗振，使奸雄一 以弘輩視之，則無復可為也。要害之地，當嚴為守備， 比至都城，尚何及哉！近邊州軍，宜堅壁清野，勿與之 戰，使之自困。若攻戰略地，當遣援兵追襲，使之腹背 受敵，則可以制勝矣。」且謂「今日之事，當以收人心為 先。人心不附，雖有高城深池，堅甲利兵，不足恃也。」免 夫之役，毒被海內，京城聚斂，東南花石，其害尤甚。前 此蓋嘗罷之，詔墨未乾，而花石供奉之舟已銜尾矣。 今雖復申前令，而禍根不除，人誰信之，欲致人和。去 此三者，正今日之先務也。金人圍京城，勤王之兵四 集而莫相統一。時言唐九節度之師不立統帥，雖李、 郭之善用兵，猶不免敗衄。今諸路烏合之眾，臣「謂當 立統帥，一號令，示紀律，而後士卒始用命。」又言：「童貫 為三路大帥，敵人侵疆，棄軍而歸，孥戮之有餘罪，朝 廷置之不問，故梁方平、何灌皆相繼而遁，當正典刑， 以為臣子不忠之戒。童貫握兵二十餘年，覆軍殺將， 馴至今日。比聞防城仍用閹人，覆車之轍，不可復蹈。」 疏上，除右諫議大夫兼侍講。敵兵初退，議者欲割三 鎮以講和。時極言其不可，曰：「河朔為朝廷重地，而三 鎮又河朔之要藩也。自周世宗迄太祖、太宗，百戰而 後得之。一旦棄之北庭，使敵騎疾驅貫吾腹心，不數 日可至京城。今聞三鎮之民以死拒之，三鎮拒其前， 吾以重兵躡其後，尚可為也。若种師道、劉光世皆一 時名將，始至而未用，乞召問方略。」疏上，欽宗詔出師， 而議者多持兩端。時抗疏曰：「聞金人駐磁、相，破大名， 劫虜驅掠，無有紀極，誓墨未乾而背不旋踵。吾雖欲 專守和議，不可得也。夫越數千里之遠，犯人國都，危 道也。彼見勤王之師四面而集，亦懼而歸，非愛我而 不攻。朝廷割三鎮三十州之地與之，是欲助寇而自 攻也。聞肅王初與之約，及河而返，今挾之以往，此敗 盟之大者。臣竊謂朝廷宜以肅王為問，責其敗盟必 得肅王而後已。」時太原圍閉數月，而姚古擁兵逗留 不進。時上疏乞誅古以肅軍政，拔偏裨之可將者代 之，不報。李綱之罷，太學生伏闕上書乞留綱與种師 道。軍民集者數十萬，朝廷欲防禁之。吳敏乞用時，以 靖太學時得召對，言：「諸生伏闕紛紛，忠於朝廷，非有 他意，但擇老成有行誼者為之長貳，則將自定。」欽宗 曰：「無逾於卿。」遂以時兼國子祭酒。首言：「三省政事所 出，六曹分治，各有攸司。今乃別辭官屬，新進少年未 必賢於六曹長貳。」又言：「蔡京用事二十餘年，蠹國害 民，幾危宗社，人所切齒，而論其罪者，莫知其所本也。 蓋京以繼述神宗為名，實挾王安石以圖自利，故推 尊安石，加以王爵，配饗孔子廟庭。今日之禍，實安石 有以啟之。」謹按安石挾管、商之術，飭六藝以文姦言， 變亂祖宗法度。當時司馬光已言其為害當見於數 十年之後，今日之事若合符契。其著為邪說，以塗學 者耳目，而故壞其心術者，不可縷數，姑即一二事明 之。昔神宗嘗稱美漢文惜百金以罷露臺，安石乃言： 「陛下若能以堯舜之道治天下，雖竭天下以自奉不 為過。」守財之言非正理。曾不知堯舜茅茨土階，禹曰 「克儉于家」，則竭天下以自奉者，必非堯舜之道。其後 王黼以應奉花石之事竭天下之力，號為享上，實安 石有以倡之也。其釋《鳧鷖守成》之詩於末章，則謂「以 道守成者，役使群眾，泰而不為驕；宰制萬物，費而不 為侈，孰弊弊然以愛為事。」詩之所言，正謂能持盈則 神祇祖考安樂之而無後艱爾。自古釋之者，未有泰 而不為驕，費而不為侈之詭也。安石獨倡為此說，以 啟人主之侈心。後蔡京輩「輕費妄用，以侈靡為事。安 石邪說之害如此。伏望追奪王爵，明詔中外，毀去配 享之像，使邪說淫辭不為學者之惑。」疏上，安石遂降 從祀之。列。士之習王氏學，取科第者，已數十年，不復 知其非，忽聞以為邪說，議論紛然。諫官馮澥力主王 氏，上疏詆時。會學官中有紛爭者，有旨學官並罷，時 亦罷祭酒，時又言：「元祐黨籍中，惟司馬光一人獨褒 顯，而未及呂公著、韓維、范純仁、呂大防、安燾輩。建中 初，言官陳瓘已褒贈，而未及鄒浩。」於是元祐諸臣皆