鼎山河，惟忠光於國籍。凡曰「臣子，得無企歟。可銀青
光祿大夫檢校尚書左僕射使持節襄州諸軍事兼 襄州刺史、御史大夫，充山南道節度、管內度支營田 襄鄧唐隨復郢均房等州觀察處置等使。仍賜上柱 國，封梁國公，食邑三千戶，并賜食實封五百戶，與一 子五品正員官。主者施行。」
《張益州畫像記》宋·蘇洵
至和元年秋，蜀人傳言有寇至，邊軍夜呼，野無居人， 妖言流聞，京師震驚，方命擇帥，天子曰：「毋養亂，毋助 變，眾言朋興，朕志自定。外亂不作，變且中起，不可以 文令，又不可以武競，唯朕一二大吏，孰能為處茲文 武之間，其命往撫朕師。」乃惟曰：「張公方平其人。」天子 曰：「然。」公以親辭，不可，遂行。冬十一月，至蜀。至之日，歸 屯軍，撤守備。使謂郡縣：「寇來在吾，無爾勞苦。」明年正 月朔旦，蜀人相慶如他日，遂以無事。又明年正月，相 告留公像於淨眾寺，公不能禁。眉陽蘇洵言於眾曰： 「未亂，易治也；既亂，易治也。有亂之萌，無亂之形，是謂 將亂。將亂難治，不可以有亂急，亦不可以無亂弛。是 惟元年之秋，如器之欹，未墜於地，惟」爾張公，安坐於 其旁，顏色不變，徐起而正之。既正，油然而退，無矜容。 為天子牧小民不倦，惟爾張公。爾繫以生，惟爾父母。 且公嘗為我言，「民無常性，惟上所待。」人皆曰蜀人多 變，於是待之以待盜賊之意，而繩之以繩盜賊之法。 重足屏息之民，而以碪斧令，於是民始忍以其父母 妻子之所仰賴之身，「而棄之於盜賊，故每每大亂。夫 約之以禮，驅之以法，惟蜀人為易；至於急之而生變， 雖齊、魯亦然。吾以齊、魯待蜀人，而蜀人亦自以齊、魯 之人待其身。若夫肆意於法律之外，以威劫齊民，吾 不忍為也。嗚呼，愛蜀人之深，待蜀人之厚，自公而前， 吾未始見也。」皆再拜稽首曰：「然。」蘇洵又曰：「公之恩在 爾心」爾死在爾子孫，其功業在史官無以像為也。且 公意不欲如何，皆曰：「公則何事於斯？雖然，於我心有 不釋焉。」今夫平居聞一善，必問其人之姓名與其鄉 里之所在，以至於其長短大小、美惡之狀，甚者或詰 其平生所嗜好，以想見其為人，而史官亦書之於其 傳意使天下之人思之於心，則存之於目。存之於目， 故其思之於心也固。由此觀之，像亦不為無助。蘇洵 無以詰，遂為之記。公南京人，為人慷慨有大節，以度 量雄天下。天下有大事，公可屬系之以《詩》曰：「天子在 祚，歲在甲午。」西人傳言，有寇在垣，庭有武臣，謀夫如 雲。「天子曰噫，命我張公。公來自東，旗纛舒舒。」西人聚 觀，于巷于塗，謂公暨暨。「公來于于，公謂西人。『安爾室 家，無敢或訛。訛言不祥，往即爾常。春爾條桑，秋爾滌 場。西人稽首，公我父兄。公在西囿，草木駢駢。公宴其 僚，伐鼓淵淵。西人來觀，祝公萬年。有女娟娟，閨闥閑 閑。有童哇哇，亦既能言。昔公未來，期汝棄捐。禾麻芃 芃，倉庾崇崇。嗟我婦子，樂此歲豐。公在朝廷，天子股 肱。天子曰』」歸，公敢不承。作堂巖巖，有廡有庭。公像在 中，朝服冠纓。西人相告，無敢逸荒。公歸京師，公像在 堂。
《方鎮論》林
「藩鎮之為唐患也尚矣。其根萌於武德十道之置使， 其勢成於至德九節度之分封，其禍見於乾元平盧 主帥之自立，此廢置叛服之由也。方太宗平定之後， 既分天下為十道，而於軍鎮城戍之兵為十二道，而 置使處之。總之以都督者，此其為方鎮已成之兆，特 待時而張耳。且河北、隴右，此皆極邊之地，天下之府」 六百餘所，而在河北者不過三十，在隴右者不過二 十九，而又皆隸於衛將軍矣。此何足以係廢興？大致 觀其總軍而置，使河北一道則析而為二，曰平盧，曰 范陽；隴右一道則析而為四，曰隴右，曰安西，曰北庭， 曰河西。而其曰軍，曰守捉、曰城，曰鎮焉者，大者二十 餘，小者亦不下十餘，以天下之極邊，為天下之重鎮， 而撫之以都督，其品略與十六衛將軍同，乃在尚書 之上，而與左右僕射為一流，所謂「五大不在邊」者，果 若是乎？漁陽鞞鼓，掃境而來，亦其勢之必至者。此府 衛之法壞，而方鎮之根形矣。嗚呼！易封建而為郡縣， 論者知其無叛國；改刺史而置州牧，識者料其群牧 之爭政，太宗何不鑑其覆轍耶？故曰「其根萌於《武德》， 十道之置使者」是也。方肅宗即位之初，安、史父子，相 挺為禍，尚賴諸鎮勤王之師，共起誅戮，而九節度之 號立焉。大難既平，蓬孛軒豁，是時也，正當伸朝廷之 紀綱，明節鎮之形分。君臣幸安，苟且歲月。河北瓜分， 方鎮碁布，大者連州十餘，小者毋慮三四，成肱髀難 削之形，效輔車相依之勢，使人視之若羌戎然，此節 度之名立，而方鎮之勢成矣。嗚呼！割梁以封越，所以 啟叛者之九起；舉吳以予濞，而變狀不待異日見之， 肅宗乃不思及此耶？故曰「其勢成於至德，九節度之 分封者是也。」乾元初，侯希逸帥平盧軍士實為之，此 一機也，尤強弱安危之分也。夫天子所恃以鼓舞天 下者，以爵祿廢置，在上不在下焉耳。命將帥統藩維
