乎師乎，士也之模。爾或不淑，云如之何』』？」
《松江府志》：「徐常吉，嘉靖四十三年鄉薦。萬曆初，署上 海教諭，以師道自任。為人清介，常白郡守，脫人於死。 其人以千金報，常吉怒曰：『多財為患害，以田宅婢僕 致獄訟，殺身者眾矣，胡為載禍相贈也』？麾金不受。」
廣文部雜錄
《鼠璞》：唐元宗愛鄭虔之才，以不事事為置廣文館，以 虔為博士而無曹司。杜甫詩：「諸公袞袞登臺省，廣文 先生官獨冷。」非以學館為冷，及以登臺省為進用，蓋 言諸公日趨局，獨廣文無職掌耳。今以教導之職為 冷官，意正相反。廣文館與四門、太學、國子並列，亦郡 文學之職。
《紫薇詩話》：未改科已前，有吳儔賢良為廬州教授，嘗 誨諸生，作文須用倒語，如「名重燕然之勒」之類，則文 勢自然有力。廬州士子遂作賦嘲之云：「教授於廬，名 儔姓吳。大段意頭之沒，全然巴鼻之無。」
《春明夢餘錄》：「明初重學官之選，往往取耆儒宿學以 充。後科目法行，取舉人登副榜者選授。凡國家推選 坊局，纂修典籍，會試校文必與焉。其經保薦及九載 處優考者，類得授翰林院科道、部漕官，於陟陞無等。 故廷臣薦士，以起家學官為美譚。後久刓弊，師儒之 職益輕，副榜舉人不屑就，而貢生年老邁與貧困甚 者，乃甘心焉，因取充位」，精力倦於鼓舞，而學術紕繆 無能為。諸生光於奔走，有司結富豪以苟得，而於月 考課及上下三等簿，率以「貲」，不復問所能，蓋冗蠹甚 矣。
《日知錄》：元仁宗時，方以科舉取士，虞集上議曰：「師道 立則善人多。今天下學官，猥以資格授彊，加之諸生 之上，而名之曰師，有司弗信也，生徒弗信也。如此而 望師道之立，能乎？今莫若使守令求經明行修為成 德之君子者，身師尊之，以教於其郡邑。其次則求夫 操履近正而不為詭異駭俗者，確守先儒經義師說」 而不敢妄為奇論者，眾所敬服而非鄉愿之徒者。其 次則取鄉貢至京師罷歸者。當今之世，欲求成德之 人如上一言者，或不可遽得。若其次之三言，則「十室 之邑，必有忠信」，亦未至乏才也。而徒用其又次之一 言，則亦不過以資格授之，而耄鄙之夫，遂以學官為 餬口之地，教訓之員，名存而實廢矣。
明初，教職多由儒士薦舉。景泰二年，始准會試不中 式舉人考授。天順三年十二月庚申，建安縣老人賀 煬言：「朝廷建學立師，將以陶鎔士類，奈何郡邑學校 師儒之官，真材實學者百無二三，虛糜廩祿，猥瑣貪 饕，需求百計，而受業解惑，莫措一辭。師範如此，雖有 英才美質，何由而成？至於生徒之中，亦往往玩愒歲 年，佻達城闕，待次循資，濫升監學，侵尋老耋。授以一 官，但知為身家之謀，豈復有功名之念？是則朝廷始 也聚群鴞而飲啖，終也縱群狼以牧人。苟不嚴行考 選，則人才日陋，士習日下矣。」上是其言，命巡按御史 同布、按二司、分巡官照提調學校例考之。
太倉陸世儀言：「今世天子以師傅之官為虛銜，而不 知執經問道；郡縣以簿書期會為能事，而不知尊賢 敬老；學校之師以庸鄙充數，而不知教養之法；黨塾 之師以時文章句為教，而不知聖賢之道。儇捷者謂 之才能，方正者謂之迂樸。蓋師道至於今而賤極矣， 即欲束脩自厲，人誰與之？如此而欲望人才之多，天 下之治不可得矣。」又言：「凡官皆當有品級，惟教官不 當有品級，亦不得謂之官。蓋教官者，師也。師在天下 則尊於天下，在一國則尊於一國，在一鄉則尊於一 鄉。無常職，亦無定品，惟德是視。若使之有品級，則僕 僕亟拜，非尊師之禮矣。至其冠服，亦不可同於職官， 當別製為古冠服，如深衣幅巾及忠靖巾之類，仍以 鄉國天下為等。庶師道日尊，儒風日振，而聖人之徒 出矣。」按《宋史》：黃祖舜言：「抱道懷德之士，多不應科目， 老於韋布。乞訪其學行修明，孝友純篤者，縣薦之州， 州延之庠序，以表率多士。其卓行尤異者，州以名聞。」 是亦鄉舉里選之意。而朱子亦云：「須是罷堂除及注 授教官，請本州鄉先生為之。年未四十，不得任教官。」 昔人之論，即已及此。
《盂縣志》曰：「高皇帝定天下，詔府衛州縣各立學，置師 一人或二人，必擇經明行修者署之，有能舉其職而 最書於朝者，或擢為國子祭酒及翰林侍從之職。英 宗以後，始著為令。府五人，州四人，縣三人，例錄天下 歲貢之士為之，間有由舉人、進士除授者。而其至也， 州縣長官及監司之臨者，率以簿書升斗之吏視之」， 而不復崇以體貌，是以其望易狎而其氣易衰。即有 一二能誦法孔子，以師道聞而得薦擢者，亦不過授 以州縣之吏而止。其取之也大濫，其待之也太卑，而
