臣皆知其非，然不敢爭，天下以言為戒，最國家之大
患也。願陛下循高祖之軌，杜亡秦之路，數御《十月》之 歌，留意亡逸之戒，除不急之法，下亡諱之詔，博覽兼 聽，謀及疏賤，令深者不隱，遠者不塞，所謂辟四門，明 「四目」也。且不急之法，誹謗之微者也，往者不可及，來 者猶可追。方今君命犯而主威奪，外戚之權，日以益 隆。陛下不見其形，願察其景。建始以來，日食地震，以 率言之，三倍《春秋》水災，亡與比數，陰盛陽微，金鐵為 飛，此何景也？漢興以來，社稷三危，呂、霍、上官，皆母后 之家也。親親之道，全之為右。當與之賢師良傅，教以 忠孝之道。今迺尊寵其位，授以魁柄，使之驕逆，至於 夷滅，此失親親之大者也。自霍光之賢，不能為子孫 慮，故權臣易世則危。《書》曰：「毋若火始庸庸。埶陵於君， 權隆於主，然後防之，亦亡及已。」上遂不納。成帝又亡 繼嗣，福以為宜建三統，封孔子之世以為殷後。復上 書曰：「臣聞不在其位」，不謀其政，政者職也；位卑而言 高者罪也。越職觸罪，危言世患，雖伏質橫分，臣之願 也。守職不言，沒齒身全，死之日，尸未腐而名滅，雖有 景公之位，伏歷千駟，臣不貪也。故願一登文石之陛， 涉赤墀之塗，當戶牖之法，坐盡平生之愚慮，亡益於 時，有遺於世，此臣寢所以不安，食所以忘味也。願陛 下深省臣言。臣聞存人所以自立也，壅人所以自塞 也，善惡之報，各如其事。昔者秦滅二周，夷六國，隱士 不顯，佚民不舉，絕三統，滅天道，是以身危子殺，厥孫 不嗣，所謂壅人以自塞者也。故武王克殷，未下車，存 五帝之後，封殷於宋，紹夏於杞，明著三統，示不獨有 也。是以姬姓半天下，遷廟之主，流出於戶，所謂存人 以自立者也。今成湯不祀，殷人亡後，陛下繼嗣久微， 殆為此也。《春秋經》曰：「宋殺其大夫。」《糓梁傳》曰：「其不稱 名姓，以其在祖位，尊之也。」此言孔子故殷後也，雖不 正統，封其子孫以為殷後，禮亦宜之。何者？諸侯奪宗， 聖庶奪適。傳曰：「賢者子孫宜有土。」而況聖人又殷後 哉！昔成王以諸侯禮葬周「公，而皇天動威，雷風著災。 今仲尼之廟，不出闕里，孔氏子孫，不免編戶；以聖人 而歆匹夫之祀，非皇天之意也。今陛下誠能據仲尼 之素功以封其子孫，則國家必獲其福。又陛下之名 與天亡極。何者？追聖人素功，封其子孫，未有法也。後 聖必以為則，不滅之名，可不勉哉！」福孤遠，又譏切王 氏，故終不見納。武帝時，始封周後姬嘉為周子南君。 至元帝時，尊周子南君為周承休侯，位次諸侯王。使 諸大夫博士求殷後，分散為十餘姓，郡國往往得其 大家，推求子孫，絕不能紀。時匡衡議，以為：「王者存二 王後，所以尊其先王而通三統也。其犯誅絕之罪者， 絕而更封他親為始封君，上承其王者之始祖。」《春秋》 之義，「諸侯不能守其社稷者絕。」今宋國已不守其統 而失國矣，則宜更立殷後為始封君，而上承湯統，非 當繼宋之絕侯也，宜明得殷後而已。今之故宋，推求 其嫡，久遠不可得，雖得其嫡，嫡之先已絕，不當得立。 《禮記》孔子曰：「丘，殷人也，先師所共傳。」宜以孔子世為 湯後。上以其語不經，遂見寢。至成帝時，梅福復言宜 封孔子後，以奉湯祀。綏和元年，立二王後，推跡古文， 以《左氏》《糓梁》《世本》《禮記》相明，遂下詔封孔子世為殷 紹嘉公，語在《成紀》。是時福居家常以讀書養性為事。 至元始中，王莽顓政，福一朝棄妻子去九江，至今傳 以為仙。其後人有見福於會稽者，變名姓為吳市門 卒云。
鄭崇
按《漢書》本傳：「崇字子游，本高密大族，世與王家相嫁 娶，祖父以訾徙平陵。父賓，明法律，為御史，事貢公，名 公直。崇少為郡文學史，至丞相大車屬。弟立，與高武 侯傅喜同門學，相友善。喜為大司馬，薦崇，哀帝擢為 尚書僕射，數求見諫爭。上初納用之，每見曳革履，上 笑曰：『我識鄭尚書履聲』。久之，上欲封祖母傅太后從」 弟商崇諫曰：「孝成皇帝封親舅五侯，天為赤黃，晝昏， 日中有黑氣。今祖母從昆弟二人已侯，孔鄉侯，皇后 父高武侯以三公封，尚有因緣。今無故欲復封商，壞 亂制度，逆天人心，非傅氏之福也。臣聞《師》曰：『逆陽者 厥極弱，逆陰者厥極凶短折，犯人者有亂亡之患，犯 神者有疾夭之禍。故周公著戒曰：『惟王不知艱難，惟 耽樂是從，時亦罔有克壽』。故衰世之君夭折蚤沒。此 皆犯陰陽之害也。臣願以身命當國咎』。」崇因持詔書 案起，傅太后大怒曰：「何有為天子，乃反為一臣所顓 制邪！」上遂下詔曰：「朕幼而孤，皇太太后躬自養育，免 於襁褓，教道以禮，至於成人，惠澤茂焉。欲報之德，皞 天罔極。前追號皇太太后父為崇祖侯。惟念德報未 殊，朕甚恧焉。侍中、光祿大夫商，皇太太后父同產子， 小自保大，恩義最親，其封商為汝昌侯，為崇祖侯；後 更號崇祖侯為汝昌哀侯。」崇又以董賢貴寵過度諫， 由是重得罪，數以職事見責，發疾頸癰，欲乞骸骨，不 敢。尚書令趙昌佞諂，素害崇，知其見疏，因奏「崇與宗 族通」，疑有姦，請治。上責崇曰：「君門如市人，何以欲禁
