闚典籍，猥見顯舉，誠冀臣愚直，有補萬一。而秉忠謨 不遂命先朝露臣在下土，聽聞歌謠，驕臣虐政之事， 遠近呼嗟之音，竊為辛楚，泣血漣如。幸得引錄，備答 聖問，泄寫至情，不敢庸回。誠願陛下且以須臾之慮， 覽今往之事。人何為咨嗟，天曷為動變』？」蓋諸侯之位， 上法四七，垂文炳燿，關之盛衰者也。今中官邪孽，比 肩裂土，皆競立後嗣，繼體傳爵，或乞子疏屬，或買兒 市道，殆乖開國承家之義。古者天子一娶九女，娣姪 有序，《河圖》授嗣，正在九房。今女嬖令色，充積閨帷，皆 當盛其玩飾，冗食空宮，勞散精神，生長六疾，此國之 費也，生之傷也。且天地之性，陰陽正紀，隔絕其道，則 水旱為并。《詩》云：「五日為期，六日不詹。」怨曠作歌，仲尼 所錄。況從幼至長，幽藏歿身。又常侍黃門，亦廣妻娶， 怨毒之氣，結成妖眚，行路之言，官發略人女，取而復 置，轉相驚懼，孰不悉然，無緣空生此謗。鄒衍匹夫，杞 氏匹婦，尚有城崩霜隕之異，況乃群輩咨怨，能無感 乎！昔秦作阿房，國多刑人。今第舍增多，窮極奇巧，掘 山攻石，不避時令。促以嚴刑，威以正法。民無罪而覆 入之，「民有田而覆奪之。州郡官府，各自考事，姦情賕 賂，皆為吏餌。民愁鬱結，起入賊黨，官輒興兵，誅討其 罪。貧困之民，或有賣其首級，以要酬賞。父兄相伐殘 身，妻孥相視分裂。窮之如彼，伐之如此，豈不痛哉！」又 陛下以北辰之尊，神器之寶，而微行近習之家，私幸 宦官之舍，賓客市買，熏灼道路，因此暴縱，「無所不容。 今三公在位，皆博達道蓺，而各正諸己，莫或匡益者， 非不智也，畏死罰也。惟陛下設置七臣，以廣諫道，及 開東序金縢史官之書，從堯舜禹湯文武致興之道， 遠佞邪之人，放鄭衛之聲，則致政和平，德感祥風矣。 臣悾悾推情，言不足採，懼以觸忤，征營慴悸。」於是特 詔召瑜，問災咎之徵，指事案經讖以對。執政者欲令 瑜依違其辭，而更策以它事。瑜復悉心以對，八千餘 言，有切於前，帝竟不能用。拜為議郎。及帝崩，大將軍 竇武欲大誅宦官，乃引瑜為侍中，又以侍中尹勳為 尚書令，共同謀畫。及武敗，瑜、勳並被誅，後宦官悉焚 其上書，以為訛言。子琬傳瑜學，明占候，能著災異，舉 方正，不行。
劉陶
按《後漢書》本傳：「陶字子奇，一名偉，潁川潁陰人，濟北 貞王勃之後。陶為人居簡，不修小節。所與交友，必也 同志。好尚或殊，富貴不求合；情趣苟同，貧賤不易意。 同宗劉愷以雅德知名，獨深器陶。時大將軍梁冀專 朝，而桓帝無子，連歲荒饑，災異數見，陶時遊太學，乃 上疏陳事曰：『臣聞人非天地無以為生，天地非人無 以為靈』。」是故帝非人不立，人非帝不寧。夫天之與帝， 帝之與人，猶頭之與足，相須而行也。伏惟陛下年隆 德茂，中天稱號，襲常存之慶，循不易之制，目不視鳴 條之事，耳不聞檀車之聲，天災不有痛於肌膚，震食 不即損於聖體，故蔑三光之謬，輕上天之怒。伏念高 祖之起，始自布衣，拾暴秦之敝，追亡周之鹿，合散扶 傷，克成帝業，功既顯矣，勤亦至矣，流福遺祚，至於陛 下。陛下既不能增明烈考之軌，而忽高祖之勤，妄假 利器，委授國柄，使群醜刑隸，芟刈小民，雕敝諸夏，虐 流遠近，故天降眾異，以戒陛下。陛下不悟，而競令虎 豹窟於麑場，豺狼乳於春囿，斯豈「唐咨禹、稷，益典朕 虞，議物賦土蒸民」之意哉！又令牧守長吏，上下交競， 封豕長蛇，蠶食天下，貨殖者為窮冤之魂，貧餒者作 饑寒之鬼，高門獲東觀之辜，豐室羅妖叛之罪，死者 悲於窀穸，生者戚於朝野，是愚臣所為咨嗟長懷歎 息者也。且秦之將亡，正諫者誅，諛進者賞，嘉言結於 忠舌，國命出於讒口，擅閻樂於咸陽，授趙高以車府， 權去己而不知，威離身而不顧，古今一揆，成敗同埶。 願陛下遠覽彊、秦之傾，近察哀、平之變，得失昭然，禍 福可見。臣又聞危非仁不扶，亂非智不救。故武丁得 傅說，以消鼎雉之災；周宣用申甫，以濟夷、厲之荒。竊 見故冀州刺史南陽朱穆，前烏桓校尉臣同郡李膺， 皆履正清平，貞高絕俗。穆前在冀州，奉憲「操平，摧破 姦黨，掃清萬里。膺歷典牧守，正身率下，及掌戎馬，威 揚朔北。斯實中興之良佐，國家之柱臣也。宜還本朝， 挾輔王室，上齊七燿，下鎮萬國。臣敢吐不時之義於 諱言之朝，猶冰霜見日，必至消滅。臣始悲天下之可 悲，今天下亦悲臣之愚惑也。」書奏，不省。時有《上書言 人以貨輕錢薄，故致貧困》，「宜改鑄大錢。」事下四府群 僚及太學能言之士。陶上議曰：「聖主承天制物，與人 行止，建功則眾悅其事，興戎而師樂其旅。是故靈臺 有子來之人，武旅有鳧藻之士，皆舉合時宜，動順人 道也。臣伏讀鑄錢之詔，平輕重之議，訪覃幽微，不遺 窮賤，是以藿食之人，謬延逮及。蓋以為當今之憂，不 在於貨，在乎民饑。」夫生養之道，先食後民。是以先王 觀象育物，敬授民時，使男不逋畝，女不下機，故君臣 之道行，王路之教通。由是言之，食者乃有國之所寶， 生民之至貴也。竊見比年已來，良苗盡於蝗螟之口
