之。」
《尹翁歸傳》：「翁歸徙杜陵，少孤，與季父居，為獄小吏，曉 習文法，喜擊劍，人莫能當。」
《後漢書郭躬傳》：「躬父弘，習小杜律，太守寇恂以弘為 決曹掾，斷獄至三十年，用法平。諸為弘所決者，退無 怨情，郡內比之東海于公。年九十五卒。」
《虞詡傳》：詡祖父經為郡縣獄吏，案法平允，務存寬恕。 每冬月上其狀，恆流涕隨之。嘗稱曰：「東海于公高為 里門，而其子定國卒至丞相，吾決獄六十年矣，雖不 及于公，其庶幾乎！子孫何必不為九卿邪？」故字詡曰 升卿。
《范滂傳》：「滂坐繫黃門北寺獄，獄吏謂曰：『凡坐繫皆祭 皋陶』。滂曰：『皋陶賢者，古之直臣，知滂無罪，將理之於 帝，如其有罪，祭之何益』？」眾人由此亦止。
《魏志臧霸傳》：「霸父戒為縣獄掾，據法不聽太守欲所 私殺。太守大怒，收戒詣府。時送者百餘人，霸年十八， 將客數十人，徑於費西山中要奪之，送者莫敢動，因 與父俱亡命東海。」
《避署錄話》：「蘇子瞻元豐間赴詔獄，與其長子邁俱行， 與之期送，食唯菜與肉，有不測，則徹二物而送以魚， 使伺外間以為候。邁謹守逾月，忽糧盡，出謀於陳留， 委其一親戚代送，而忘語其約。親戚偶得魚鮓送之， 不兼他物。子瞻大駭，知不免將以祈哀於上而無以 自達，乃作二詩寄子由，祝獄吏致之。蓋意獄吏不敢 隱，則必以聞」，已而果然。神宗初固無殺意，見詩益動 心，自是遂益從寬釋
《東皋雜錄》：東坡元豐間繫御史獄，謫黃州。元祐初，起 知登州。未幾，以禮部員外郎召，道中遇當時獄官，甚 有愧色。東坡戲之曰：「有蛇螫殺人，為冥官所追，議法 當死。」蛇前訴曰：「誠有罪，然亦有功，可自贖。」冥官曰：「何 功也？」蛇曰：「某有黃，可治病，所活已數人矣。」吏收驗，果 不誣，遂免。良久索一牛至，獄吏曰：「此牛觸殺人，亦當」 死。牛曰：「我亦有黃，可治病，亦活數人矣。」良久，亦得免。 久之，獄吏引一人至，曰：「此人生常殺人，幸免死，今當 還命。」其人倉皇妄言亦有黃。冥官大怒，詰之曰：「蛇黃、 牛黃皆入藥，天下所共知。汝為人，何黃之有？」左右交 訊，其人窘甚，曰：「某別無黃，但有些慚惶。」
《宋史高登傳》：登攝獄事，有囚殺人，守欲奏裁曰：「『陰德 可為』。登曰：『陰德豈可有心為之？殺人者死而可幸免， 則被死之冤何時銷』！」滿秩，士民丐留不獲。
司獄部雜錄
《野客叢談》：漢獄固酷，獄吏尤不恤，試摭數事。周勃下 廷尉，吏稍侵辱之，既出，曰：吾嘗將百萬軍，安知獄吏 之貴也。」韓安國抵罪，蒙獄吏田甲辱之，安國曰：「死灰 不復然乎？」甲曰：「然。」即溺之。王嘉下獄，獄吏稍侵辱之， 嘉喟然仰天歎曰：「幸得充備宰相，不能進賢退不肖， 死有餘責。」嘔血而死。蕭望之不肯入獄，仰天嘆曰：「吾 備位宰相，老入獄牢，苟求生活，不亦鄙乎！」飲藥而死。 夫以宰相大臣，獄吏尚且不恤，況其他乎！是以路溫 舒上書有曰：「秦有十失，其一尚存，治獄之吏是也。今 治獄之吏，上下相敺，以刻為明，深者獲公名，平者多 後患。故治獄之吏，皆欲人之死。是以死人之血，流離 於市，被刑之徒，比肩而立，大辟之計」，歲以萬數，此仁 聖之所以傷也。夫人情安則樂生，痛則思死，捶楚之 下，何求不獲？故囚人不勝痛，則飾詞以視之；吏治者 利其然，則指道以明之；上奏畏卻，則鍛鍊而周內之。 蓋奏當之成，雖咎繇聽之，猶以為死有餘辜。何則？成 鍊者眾，文致之罪明也。是以獄吏專為深刻，殘賊而 亡，極媮為一切。故《俗語曰：「畫地為獄，議不入；刻木為 吏，期不對。此皆疾吏之風，悲痛之辭也。故天下之患， 莫深於獄；敗法亂正，離親塞道，莫甚乎治獄之吏，此 所謂一尚存者也。溫舒一書，深切如此，使人讀之，不 覺毛竦。想秦弊之存於當時者，莫此為酷。觀勃等所 云，益可驗矣。鍛鍊周內，文致其罪，在漢已然，況今日 乎？
《泊宅編》：今州縣獄皆立皋陶廟，以時祀之，蓋自漢已 然。范滂繫獄，吏俾祭皋陶，曰：「皋陶賢者，知滂無罪，將 理之於帝。如其無知，祭之何益？」皋陶大理，善用刑，故 後享之。今西北屠者皆祭樊噲，又可笑也
