主於為利，故曰「尸利。」
子曰：「事君欲諫不欲陳。」
〈陳注〉諫者止君之失，陳者揚君之失也。〈大全〉嚴陵方氏曰：「陳善閉邪謂之敬，故陳不欲陳，陳之則是暴君之過矣，然有犯無隱則陳之矣，蓋諫之不從，不得已而後陳焉。然則陳者非所欲也，故以不欲言之。」
孔子家語
《三恕》
魯哀公問於孔子曰：「子從父命，孝乎？臣從君命，貞乎？」 三問，孔子不對。孔子趨出，以語子貢曰：「鄉者君問丘 曰：『子從父命，孝乎？臣從君命，貞乎』？三問而丘不對，賜 以為何如？」子貢曰：「子從父命，孝矣；臣從君命，貞矣。奚 疑焉？」孔子曰：「小人哉，賜不識也。昔者明王萬乘之國， 有爭臣七人，則主無過舉；千乘之國，有爭臣五人，則」 社稷不危；百乘之家有爭臣三人，則祿位不替。父有 爭子，不陷無禮；士有爭友，不行不義。故子從父命，奚 詎為孝？臣從君命，奚詎為貞？夫能審其所從之謂「孝」， 之謂貞矣。
《六本》
孔子曰：「良藥苦口，而利於病；忠言逆耳，而利於行。湯 武以諤諤而昌，桀、紂以唯唯而亡。君無爭臣，父無爭 子，兄無爭弟，夫無爭婦，士無爭友，而無其過者，未之 有也。故曰：君失之，臣得之，父失之，子得之，兄失之，弟 得之，夫失之，婦得之，己失之，友得之。是以國無危亡 之兆，家無悖亂之惡，父子兄弟無失，而交友無絕也。」
《辨政》
孔子曰：「忠臣之諫君，有五義焉：一曰譎諫，二曰戇諫， 三曰降諫，四曰直諫，五曰風諫。唯度主而行之，吾從 其風諫矣乎！」
淮南子
《人間訓》
魯哀公欲西益宅，史爭之，以為西益宅不祥。哀公作 色而怒，左右數諫不聽，乃以問其傅宰折睢曰：「吾欲 益宅，而史以為不祥，子以為何如？」宰折睢曰：「天下有 三不祥，西益宅不與焉。」哀公大悅而喜，頃復問曰：「何 謂三不祥？」對曰：「不行禮義，一不祥也；嗜欲無止，二不 祥也。不聽強諫，三不祥也。」哀公默然深念，憤然自反， 遂不西益宅。夫史以爭為可以止之，而不知不爭而 反取之也。智者離路而得道，愚者守道而失路。夫兒 說之巧，於閉結無不解，非能閉結而盡解之也，不解 不可解也。至乎以弗解解之者，可與及言論矣。或明 禮義，推道理而不行，或解搆妄言而反當。何以明之？ 孔子行遊，馬失食農夫之稼，野人怒，取馬而繫之。子 貢往說之，卑辭而不能得也。孔子曰：「夫以人之所不 能聽說人，譬以大牢享野獸，以《九韶》樂飛鳥也，予之 罪也，非彼人之過也。」乃使馬圉往說之。至，見野人曰： 「子耕於東海，至於西海，吾馬之失，安得不食子之苗？」 野人大喜，解馬而與之。說若此其無方也。
昔者衛君朝於吳，吳王囚之，欲流之於海，說者冠蓋 相望而弗能止。魯君聞之，撤鐘鼓之縣，縞素而朝。仲 尼入見曰：「君胡為有憂色？」魯君曰：「諸侯無親，以諸侯 為親；大夫無黨，以大夫為黨。今衛君朝於吳王，吳王 囚之，而欲流之於海，孰衛君之仁義而遭此難也？吾 欲免之而不能為，奈何？」仲尼曰：「若欲免之，請子貢行。」 魯君召子貢，授之將軍之印。子貢辭曰：「貴無益於解 患，在所由之道。」斂躬而行，至於吳，見太宰嚭。太宰嚭 甚悅之，欲薦之於王。子貢曰：「子不能行說於王，奈何 吾因子也？」太宰嚭曰：「子焉知嚭之不能也？」子貢曰：「衛 君之來也，衛國之半，曰不若朝於晉；其半，曰不若朝 於吳。然衛君以為吳可以歸骸骨也，故束身以受命。 今子受衛君而囚之，又欲流之於海，是賞言朝於晉 者，而罰言朝於吳也。且衛君之來也，諸侯皆以為蓍 龜兆，今朝於吳而不利，則皆移心於晉矣。子欲成霸 王之業，不亦難乎？」太宰嚭入復於王，王報出，令於百 官曰：「比十日而衛君之禮不具者死。」子貢可謂知所 以說矣。魯哀公為室，而大，公宣子諫曰：「室大，眾與人 處則譁，少與人處則悲，願公之適。」公曰：「寡人聞命矣。」 築室不輟。公宣子復見曰：「國小而室大，百姓聞之，必 怨吾君；諸侯聞之，必輕吾國。」魯君曰：「聞命矣。」築室不 輟。公宣子復見曰：「左昭右穆，為大室，以臨二先君之 廟，得無害於子乎？」公乃令罷役，除版而去之。魯君欲 為室，誠矣，公宣子止之，必矣。然三說而一聽者，其二 者非其道也。
說苑
《臣術》
陳成子謂鴟夷子皮曰：「何與常也？」對曰：「君死吾不死， 君亡吾不亡。」陳成子曰：「然。子何以與常？」對曰：「未死去 死，未亡去亡，其有何死亡矣？從命利君謂之順，從命 病君謂之諛，逆命利君謂之忠，逆命病君謂之亂。君 有過，不諫諍，將危國殞社稷也。有能盡言於君，用則 留之，不用則去之，謂之諫；用則可生，不用則死，謂之
