欽定古今圖書集成明倫彙編官常典
第六百七十二卷目錄
諫諍部名臣列傳一
上古
東里子 箕文
夏
關龍逢 耆艾
商
比干
周
召虎 臧僖伯
臧哀伯 豎曼
東郭牙 鬻拳
富辰 宋公子目夷
里革 諸御己
師曠 晏嬰
白公子張 史鰌
郵無正 申胥
狐援 陳舉
莊辛 觸讋
漢一
汲黯 朱雲
王章
官常典第六百七十二卷
諫諍部名臣列傳一
《上古》
東里子
按《路史》：「栗陸氏是為栗睦敖昏勤，民愎諫自用，於是 乎民始攜東里子者，諫不行而醳之，栗睦氏殺之，天 下叛之。」
箕文
按《帝王世紀》：「諸侯夙沙氏叛不用命，箕文諫而殺之。 炎帝退而脩德，夙沙之民自攻其君而歸炎帝。」
夏
關龍逢
按《新序》：桀為酒池足以運舟，糟丘足以望七里，一鼓 而牛飲者三千人。關龍逢進諫曰：「為人君，身行禮義， 愛民節財，故國安而身壽也。今君用財若無盡，用人 若恐不能死，不革，天禍必降，而誅必至矣。君其革之。」 立而不去朝，桀因囚拘之。君子聞之曰：「末之命矣夫！」
耆艾
按《路史》：「岑山崩為大澤，水深九尺，山覆於谷，上反居 下，耆艾相與諫，桀以為妖言而殺之。」
商
比干
按《史記殷本紀》：「紂愈淫亂不止，微子數諫不聽，乃與 太師、少師謀，遂去。比干曰：『為人臣者，不得不以死爭』。 迺強諫紂。紂怒曰：『吾聞聖人心有七竅』。」剖比干，觀其 心。〈注〉正義曰：《括地志》云：「比干見微子去，箕子狂，乃嘆 曰：『主過不諫，非忠也；畏死不言，非勇也。過則諫，不用 則死，忠之至也。進諫不去者三日，紂問何以自持，比 干曰：『修善行仁，以義自持』。紂怒曰：『吾聞聖人心有竅， 信諸』』？」遂殺比干，刳視其心也。
按《新序》：紂作炮烙之刑，王子比干曰：「主暴不諫，非忠 臣也；畏死不言，非勇士也；見過則諫，不用則死，忠之 至也。」遂進諫，三日不去朝，紂因而殺之。《詩》曰：「『昊天太 憮，予慎無辜』。無辜而死，不亦哀哉！」
周
召虎
按《國語》：周厲王虐，國人謗王。王怒，得衛巫，使監謗者， 以告則殺之。國人莫敢言，道路以目。王喜，告召公曰： 「吾能弭謗矣。」乃不敢言。召公曰：「是障之也。防民之口， 甚于防川。川壅而潰，傷人必多。民亦如之。」是故為川 決之使導，為民者宣之使言。故天子聽政，使公卿至 于列士獻詩，瞽獻典，史獻書，師箴。�賦《矇誦》，「百工諫， 庶人傳語，近臣盡規，親戚補察，瞽師教誨，耆艾修之， 而後王斟酌焉，是以事行而不悖。」
臧僖伯
按《左傳》魯隱公五年春，公將如棠觀魚者，臧僖伯諫 曰：「凡物不足以講大事，其材不足以備器用，則君不 舉焉。君將納民於軌物者也。故講事以度軌量謂之 軌，取材以章物采謂之物，不軌不物謂之亂政，亂政 亟行，所以敗也。故春蒐、夏苗、秋獮、冬狩，皆於農隙以 講事也。三年而治，兵入而振旅，歸而飲至，以數軍實， 昭文章，明貴賤，辨等列，順少長，習威儀也。鳥獸之肉， 不登於俎；皮革齒牙骨角毛羽，不登於器，則公不射， 古之制也。若夫山林川澤之實，器用之資，皁隸之事
