上之節未立,向公之心不一者,委任之責不專,而俗 多忌諱故也。臣以為忠臣不必親,親臣不必忠。何者? 以其居無嫌之地而事得自盡也。今有疏者,毀人不 實其所毀,而必曰「私報所憎」,譽人不實其所譽,而必 曰「私愛所親」,左右或因之以進。憎愛之說,非獨毀譽 有之,政事損益,亦皆有嫌。陛下當思所以闡廣朝臣 之心,篤厲有道之節,使之自同古人,望與竹帛耳。反 使如廉、昭者擾亂其間,臣懼大臣遂將容身保位,坐 觀得失,為來世戒也。昔周公戒魯侯曰:「無使大臣怨 乎!」不以不言。賢愚,明皆當世用也。堯數舜之功,稱去 四凶,不言大小,有罪則去也。今者朝臣不自以為不 能,以陛下為不任也;不自以為「不智,以陛下為不問 也。」陛下何不遵周公之所以用,大舜之所以去,使侍 中尚書坐則侍幄帷,行則從華輦,親對詔問,所陳必 達,則群臣之行能否,皆可得而知。忠能者進,闇劣者 退,誰敢依違而不自盡?以陛下之聖明,親與群臣論 議政事,使群臣人得自進,人自以為親,人思所以報 賢愚能否,在陛下之所用。以此治事,何事不辦?以此 建功,何功不成?每有軍事詔書,常曰:「誰當憂此者邪? 吾當自憂耳。」近詔又曰:「憂公忘私者必不然,但先公 後私,即自辨也。」伏讀明詔,乃知聖恩究盡下情,然亦 怪陛下不知其本而憂其末也。人之能否,實有本性, 雖臣亦以為朝臣不盡稱職也。明主之用人也,使能 「者不取,遺其力而不能者不得,處非其任,選舉非其 人,未必為有罪也。舉朝共容非其人,乃為怪耳。陛下 知其不盡力也而代之憂其職,知其不能也而教之 治其事,豈徒主勞而臣逸哉?雖聖賢並世,終不能以 此為治也。陛下又患臺閣禁令之不密,人事請屬之 不絕,聽伊尹作迎客出入之制,選司」徒,更惡吏以守 寺門,威禁由之,實未得為禁之本也。昔漢安帝時,少 府竇嘉辟廷尉郭躬無罪之兄子,猶見舉奏,章劾紛 紛。近司隸校尉孔羡辟大將軍狂悖之弟,而有司嘿 爾,望風希指,甚於受屬。選舉不以實,人事之大者也。 嘉有親戚之寵,躬非社稷重臣,猶尚如此,以今況古? 陛下自不督必行之罰,以絕阿黨之原耳。伊尹之制, 與惡吏守門,非治世之具也。使臣之言少蒙察納,何 患於姦不削滅,而養若昭等乎?夫糾擿姦宄,忠事也。 然而世憎小人,行之者,以其不顧道理而苟求容進 也。若陛下不復考其終始,必以違眾迕世為奉公,密 行白人為盡節,焉有通人大才而更不能為此邪?誠 顧道理而弗為耳。使天下皆背道而趨利,則人主之 所最病者,陛下將何樂焉?胡不絕其萌乎?夫先意承 旨,以求容美,率皆天下淺薄無行義者,其意務在於 適人主之心而已,非欲治天下、安百姓也。陛下何不 試變業而示之,彼豈執其所守,以違聖意哉?夫人臣 得人主之心,安業也;處尊顯之官,榮事也;「食千鍾之 祿,厚實也。人臣雖愚,未有不樂此而喜於迕者也,迫 於道,自彊耳。誠以為陛下當憐而祐之,少委任焉。如 何反錄昭等傾側之意,而忽若人者乎?今者外有伺 隙之寇,內有貧曠之民,陛下當大計天下之損益,政 事之得失,誠不可以怠也。」恕在朝八年,其論議亢直, 皆此類也。出為弘農太守,數歲,轉趙相,以疾去官。起 家為河東太守。歲餘,遷淮北都督、護軍,復以疾去。恕 所在,務存大體而已,其樹惠愛,益得百姓歡心,不及 於畿。頃之,拜御史中丞。恕在朝廷,以不得當世之和, 故屢在外任。復出為幽州刺史,加建威將軍、使持節、 護烏丸校尉。時征北將軍程喜屯薊,尚書袁侃等戒 恕曰:「程申伯處先帝之世,傾田園讓於青州。足下今 俱仗節,使共屯一城,宜深有以待之。」而恕不以為意。 至官未期,有鮮卑大人兒不由關塞,徑將數十騎詣 州,州斬所從來小子一人,無表言。上喜,於是劾奏恕 下廷尉,當死。以父畿勤事水死,免為庶人,徙章武郡。 是歲,嘉平元年,恕倜儻任意,而思不防患,終致「此敗。」 初,恕從趙郡還陳留,阮武亦從清河太守徵,俱自薄 廷尉。謂恕曰:「相觀才性可以由公道,而持之不厲,器 能可以處大官,而求之不順,才學可以述古今,而志 之不一,此所謂有其才而無其用。今向閑暇,可試潛 思,成一家,言在章武。」遂著《體論》八篇,又著《興性論》一 篇,蓋興於為己也。四年,卒於徙所。甘露二年,河東樂 詳年九十餘,上書訟畿之遺績。朝廷感焉,詔封恕子 預為豐樂亭侯,邑百戶。恕奏議論駮皆可觀,掇其切 世大事著於篇。
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