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上之節未立，向公之心不一者，委任之責不專，而俗 多忌諱故也。臣以為忠臣不必親，親臣不必忠。何者？ 以其居無嫌之地而事得自盡也。今有疏者，毀人不 實其所毀，而必曰「私報所憎」，譽人不實其所譽，而必 曰「私愛所親」，左右或因之以進。憎愛之說，非獨毀譽 有之，政事損益，亦皆有嫌。陛下當思所以闡廣朝臣 之心，篤厲有道之節，使之自同古人，望與竹帛耳。反 使如廉、昭者擾亂其間，臣懼大臣遂將容身保位，坐 觀得失，為來世戒也。昔周公戒魯侯曰：「無使大臣怨 乎！」不以不言。賢愚，明皆當世用也。堯數舜之功，稱去 四凶，不言大小，有罪則去也。今者朝臣不自以為不 能，以陛下為不任也；不自以為「不智，以陛下為不問 也。」陛下何不遵周公之所以用，大舜之所以去，使侍 中尚書坐則侍幄帷，行則從華輦，親對詔問，所陳必 達，則群臣之行能否，皆可得而知。忠能者進，闇劣者 退，誰敢依違而不自盡？以陛下之聖明，親與群臣論 議政事，使群臣人得自進，人自以為親，人思所以報 賢愚能否，在陛下之所用。以此治事，何事不辦？以此 建功，何功不成？每有軍事詔書，常曰：「誰當憂此者邪？ 吾當自憂耳。」近詔又曰：「憂公忘私者必不然，但先公 後私，即自辨也。」伏讀明詔，乃知聖恩究盡下情，然亦 怪陛下不知其本而憂其末也。人之能否，實有本性， 雖臣亦以為朝臣不盡稱職也。明主之用人也，使能 「者不取，遺其力而不能者不得，處非其任，選舉非其 人，未必為有罪也。舉朝共容非其人，乃為怪耳。陛下 知其不盡力也而代之憂其職，知其不能也而教之 治其事，豈徒主勞而臣逸哉？雖聖賢並世，終不能以 此為治也。陛下又患臺閣禁令之不密，人事請屬之 不絕，聽伊尹作迎客出入之制，選司」徒，更惡吏以守 寺門，威禁由之，實未得為禁之本也。昔漢安帝時，少 府竇嘉辟廷尉郭躬無罪之兄子，猶見舉奏，章劾紛 紛。近司隸校尉孔羡辟大將軍狂悖之弟，而有司嘿 爾，望風希指，甚於受屬。選舉不以實，人事之大者也。 嘉有親戚之寵，躬非社稷重臣，猶尚如此，以今況古？ 陛下自不督必行之罰，以絕阿黨之原耳。伊尹之制， 與惡吏守門，非治世之具也。使臣之言少蒙察納，何 患於姦不削滅，而養若昭等乎？夫糾擿姦宄，忠事也。 然而世憎小人，行之者，以其不顧道理而苟求容進 也。若陛下不復考其終始，必以違眾迕世為奉公，密 行白人為盡節，焉有通人大才而更不能為此邪？誠 顧道理而弗為耳。使天下皆背道而趨利，則人主之 所最病者，陛下將何樂焉？胡不絕其萌乎？夫先意承 旨，以求容美，率皆天下淺薄無行義者，其意務在於 適人主之心而已，非欲治天下、安百姓也。陛下何不 試變業而示之，彼豈執其所守，以違聖意哉？夫人臣 得人主之心，安業也；處尊顯之官，榮事也；「食千鍾之 祿，厚實也。人臣雖愚，未有不樂此而喜於迕者也，迫 於道，自彊耳。誠以為陛下當憐而祐之，少委任焉。如 何反錄昭等傾側之意，而忽若人者乎？今者外有伺 隙之寇，內有貧曠之民，陛下當大計天下之損益，政 事之得失，誠不可以怠也。」恕在朝八年，其論議亢直， 皆此類也。出為弘農太守，數歲，轉趙相，以疾去官。起 家為河東太守。歲餘，遷淮北都督、護軍，復以疾去。恕 所在，務存大體而已，其樹惠愛，益得百姓歡心，不及 於畿。頃之，拜御史中丞。恕在朝廷，以不得當世之和， 故屢在外任。復出為幽州刺史，加建威將軍、使持節、 護烏丸校尉。時征北將軍程喜屯薊，尚書袁侃等戒 恕曰：「程申伯處先帝之世，傾田園讓於青州。足下今 俱仗節，使共屯一城，宜深有以待之。」而恕不以為意。 至官未期，有鮮卑大人兒不由關塞，徑將數十騎詣 州，州斬所從來小子一人，無表言。上喜，於是劾奏恕 下廷尉，當死。以父畿勤事水死，免為庶人，徙章武郡。 是歲，嘉平元年，恕倜儻任意，而思不防患，終致「此敗。」 初，恕從趙郡還陳留，阮武亦從清河太守徵，俱自薄 廷尉。謂恕曰：「相觀才性可以由公道，而持之不厲，器 能可以處大官，而求之不順，才學可以述古今，而志 之不一，此所謂有其才而無其用。今向閑暇，可試潛 思，成一家，言在章武。」遂著《體論》八篇，又著《興性論》一 篇，蓋興於為己也。四年，卒於徙所。甘露二年，河東樂 詳年九十餘，上書訟畿之遺績。朝廷感焉，詔封恕子 預為豐樂亭侯，邑百戶。恕奏議論駮皆可觀，掇其切 世大事著於篇。