設九鼎，鑄大錢，置三衛，興三舍，祭天地於西郊，如此 之類，非獨無益，又且無補，其意安在？京凡妄作，必持 說劫持上下，曰：「此先帝之法也，此三代之法也。」或曰： 「熙、豐遺意，未及施行。仰惟神考十九年間，典章文物， 粲然大備，豈蔡京不得馳騁於當年，必欲妄施於今 日，以罔在天之神靈？凡欲奏請，盡乞作御筆指揮行。 出語士大夫曰：『此上意也』。明日或降指揮，更不施行， 則又語人曰：『京實啟之也。善則稱己，過則稱君，必欲 陛下』」斂天下怨而後已，是豈宗社之福乎？天下之事， 無常是，亦無常非，可則因之，否則革之，惟其當之為 貴，何必三代之為哉？李唐三百年間所傳者二十一 君，所可稱者太宗一人而已，當時如房、杜、王、魏，智慮 才識，必不在蔡京之下。竊觀貞觀間，未嘗一言以及 三代。後世論太宗之治者，則曰：「除隋之亂，比跡湯、武， 致治之美，庶幾成、康。自古功德兼隆，由漢以來，未之 有也。」京不學無術，妄以三代之說欺陛下，豈不為有 識者之所笑也！元豐三年，廢殿前廨宇二千四百六 十間，造尚書省，分六曹，設二十四司，以總天下機務。 落成之日，車駕親幸，命有司立法。諸門牆窗壁輒增 修改易者，徒二年。京惡白虎地不利宰相，盡命毀坼， 收置禁中。是欲利陛下乎？是謂之紹述乎？括地數千 里，屯兵數十萬，建置四輔郡，遣親信門人為四輔州 總管，又以宋喬年為京畿轉運使，密諷兗州父老詣 闕下，請車駕登封，意在為東京留守。是欲乘輿一動， 投間竊發，呼吸群助，不知宗廟社稷何所依倚？陛下 將措聖躬「於何地？」臣嘗中夜思之，不覺涕泗橫流也。 臣聞京建議立《方田法》，欲擾安業百姓，借使行之，豈 不召亂乎？又況數年間行鹽鈔法，朝行夕改，昔是今 非，以此脫賺客旅財物。道途行旅謂朝廷法令信如 寒暑，未行旬浹，又報鹽法變矣。鈔為故，紙為棄物，家 財蕩盡，赴水自縊，客死異鄉，孤兒寡婦，號泣籲「天者， 不知其幾千萬人。聞者為之傷心，見者為之流涕，生 靈怨歎，皆歸咎於陛下。然京自謂暴虐無傷，奈皇天 后土之有靈乎？所幸者，祖宗不馳一騎，以得天下仁 厚之德，涵養生靈，幾二百年矣。四方之民不忍生事， 萬一有壟上之耕夫、等死之亭長，嘯聚亡命於一方， 天下嚮應，不約而從，陛下何以枝梧其禍乎？內外臣 僚，皆京親戚門人，將誰為陛下使乎？京乘此時談笑， 可得陛下之天下也。元符末年，陛下嗣服之初，忠臣 義士，明目張膽，思見太平，投匭以陳己見者，無日無 之。」京鉗天下之口，欲塞陛下耳目，分為邪等，賊虐忠 良。天下之士皆以忠義為羞，方且全身遠害之不暇， 何暇捄陛下之失乎？奈何陛下以京為忠貫星日，以 忠臣義士為謗訕詆誣，或流配遠方，或除名編置，或 不許齒仕籍。以言得罪者，無慮萬人矣，誰肯為陛下 言哉？蔡攸者，垂髫一頑童耳。京遣攸日與陛下游從 嬉戲，必無文、武、堯、舜之道。啟沃陛下，惟以花栽怪石， 籠禽檻獸，舟車相銜，不絕道路。今日所獻者，則曰「臣 攸上進；明日所獻者，則又曰臣攸上進。故欲愚陛下， 使之不知天下治亂也。久虛諫院不差人，自除門人 為御史，京有反狀，陛下何從而知？臣是以知京必反 也。臣與京皆壺山人也。案讖云：『水遶壺公山，此時方 好看』。」京諷部使者鑿渠以遶山。日者星文謫見西方 日蝕正陽之月，天意所以啟陛下聰「明者，可謂極也。 奈何陛下略不省悔，默悟帝意，止於肆恩赦，開寺觀， 避正殿，減常膳，舉常儀，以答天戒而已。然國賊尚全， 首領未聞，梟首以謝天下百姓，此則神民共憤，祖宗 含怒在天之日久矣。陛下勿謂雉鳴乎鼎，穀生於朝， 不害高宗太戊之德；九年之水，七年之旱，不害堯、湯 之聖。」古人之事，出於「適然。今日之事，禍發不測，天象 人情，危慄如是。伏惟陛下留神聽覽，念藝祖創業之 難，思履霜堅冰」之戒。今日冰已堅矣，非獨履霜之漸， 願陛下早圖之，後悔之何及？臣批肝為紙，瀝血書辭， 忘萬死，叩天閽，區區為陛下力言者，非慕陛下爵祿 而言也。所可重者祖宗之廟社，所可惜者天下之生 靈，而自忘其言之迫切。陛下殺之可也，赦之可也，竄 之可也。臣一死生不繫於重輕。陛下上體天戒，下顧 人言，安可愛一國賊，而忘廟社生靈之重乎？冒瀆天 威，無任戰慄之至，謹備錄如右。臣讀之駭汗，若無所 容。臣以愚陋，備位宰司，不能鎮伏紀綱，訖無毫髮報 稱，徒致姦言，干浼聖聽。且人臣有「『將必誅』之刑，告言 不實，有反坐之法。臣若有是事，死不敢辭。臣若無是 事，方軫之言，不可不辯。伏望聖慈付之有司，推究事 實，不可不問。取進止。」詔軫削籍流嶺外，後竟殂於貶 所。元長猶用其兄會為待制，家間偶存此疏，錄以呈 太史李公仁甫，載之《長編》。當是時也，元長領天下事， 誰敢言者，軫獨能奮不顧「身，無所回避如此，使九重 信其言，逐元長，元長悟其說，急流勇退，則國家無後 來之患。」元長與軫得禍俱輕，三者備矣。
陳東
按《宋史忠義傳》：「東字少陽，鎮江丹陽人。蚤有雋聲，俶
