Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 309 (1700-1725).djvu/117

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盜,害及旁郡。即具奏,且檄茶馬使招捕,旬月間,誅其 渠魁,餘悉撫定。或白之虞允文曰:「汪帥得無掩盜事 不上聞乎?」宣司乃密奏,使人紿應辰曰:「邛寇事未敢 奏,不審制司如何?」應辰以奏檢報之,允文內愧,將行, 代納成都一府激賞絹估三萬三千九百八十四匹。 冬,入覲,陛對,以畏天愛民為言。上曰:「卿久在蜀,寬朕 西顧憂,軍政民事,革弊殆盡。蜀中除虛額,民間當被 實惠。」應辰奏:「虛額去則州縣寬,尚有兩事,曰預借,曰 對糴。預借乃州縣累歲相仍,對糴則以補州縣闕乏。 民輸米一石即就糴一石,或半價,或不支,且多取贏。 陛下近捐百萬除預借之弊,對糴患止數州,願并除 之,則弊革無餘矣。」除吏部尚書,尋兼翰林學士并侍 讀。論愛民六事,朝堂議不合,不悅者眾。一日,陳良祐 登對,上告以汪應辰言:「卿在蜀多誕謾。」良祐奏:「臣與 應辰昨同從班,應辰請外,得衢州,臣惜其去,同奏留 之。時邊奏方急,臣不知應辰將為便私計也。」奏既上, 應辰以此大憾,乃為是說以中臣耳。上曰:「乃爾邪?」應 辰在朝多革弊事,中貴人皆側目。德壽宮方甃石池, 以水銀浮金鳧魚於上,上過之,高宗指示曰:「水銀正 乏此,買之汪尚書家。」上怒曰:「汪應辰力言朕置房廊, 與民爭利,乃自販水銀邪?」應辰知之,力求去。會復出 發運均輸之旨,歎曰:「吾不可留矣,但力辨群枉,則補 外之請自得。」乃力論其事有害無利,遂以端明殿學 士知平江府。韓玉被旨揀馬過郡,應辰簡其禮。玉歸, 譖之於上曰:「臣所過州縣,未有若平江之不治者。」上 怪之。平江米綱至,有折閱事上,連貶秩,力疾請祠,自 是臥家不起矣,以淳熙三年二月卒於家。應辰接物 溫遜,遇事特立不回,流落嶺嶠十有七年。檜死,始還 朝。剛方正直,敢言不避。少從呂居仁、胡安國游,張栻、 呂祖謙深器許之,告以造道之方,嘗釋克己之私,如 「用兵克敵」,《易》「懲忿窒慾」,《書》「剛制於酒」,懲窒、「剛制皆克 勝義,可不常省察乎?」其義理之精如此。好賢樂善,出 於天性。尤篤友愛,嘗以先疇遜其兄衢,雖無屋可居, 不顧也。子達,繼登進士第,仕至吏部尚書、端明殿學 士。

尤袤

按《宋史》本傳:「袤字延之,常州無錫人。少穎異,蔣偕、施 垌呼為奇童。入太學,以詞賦冠多士,尋冠南宮。紹興 十八年,擢進士第。嘗為泰興令,問民疾苦,皆曰:『邵伯 鎮置頓,為金使經行也,使率不受而空厲民。漕司輸 槁秸,致一束數十金,二弊久莫之去,乃力請臺閫奏 免之』。」縣舊有外城,屢殘於寇,頹毀甚,袤即修築。已而 金渝盟,陷揚州,獨泰興以有城得全。後因事至舊治, 吏民羅拜曰:「此吾父母也。」為立生祠。注江陰學官,需 次七年,為讀書計。從臣以靖退薦,召除將作監簿。太 宗正闕丞,人爭求之,陳俊卿曰:「當予不求者。」遂除袤。 虞允文以史事過三館,問誰可為祕書丞者,僉以袤 對,亟授之。張栻曰:「真祕書也。」兼國史院編修官、實錄 院檢討官,遷著作郎兼太子侍讀。先是,張說自閤門 入西府,士論鼎沸,從臣因執奏而去者數十人。袤率 三館上書諫,且不往見。後說留身密奏,於是梁克家 罷相,袤與祕書少監陳騤各與郡。袤得台州,州五縣, 有丁無產者輸二年丁稅,凡萬有三千家。前守趙汝 愚修郡城,工纔什三,屬袤成之。袤按行前築,殊鹵莽, 亟命更築,加高厚,數月而畢。明年大水,更築之,墉正 值水衝,城賴以不沒。會有毀袤者,上疑之,使人密察, 民誦其善政不絕口,乃錄其《東湖》四詩歸奏。上讀而 歎賞,遂以文字受知。除淮東提舉常平,改江東。江東 旱,單車行部,覈一路常平米,通融有無,以之振貸。朱 熹知南康,講荒政,下五等戶租五斗以下悉蠲之。袤 推行於諸郡,民無流殍。進直祕閣,遷江西漕兼知隆 興府。屢請祠,進直敷文閣,改江東提刑。梁克家薦袤 及鄭僑以言事去國,久於外,當召,上可之。召對,言:「水 旱之備惟常平、義倉,願預飭有司隨市價禁科抑,則 人自樂輸,必易集事。」除吏部郎官、太子侍講,累遷樞 密院正兼左諭德。輪對,又申言民貧兵怨者甚切。夏 旱,詔求闕失,袤上封事,大略言:「天地之氣,宣通則和, 壅遏則乖,人心舒暢則悅,抑鬱則憤。催科峻急而農 民怨,關征苛察而商旅怨,差注留滯而士大夫有失 職之怨,廩給朘削而士卒有不足之怨,奏讞不時報 而久繫囚者怨,幽枉不獲伸,而負累者怨強暴殺人。 多特貸命,使已死者怨有司買納不即酬價,負販者 怨人心抑鬱。所以感傷天和者,豈特一事而已。方今 救荒之策,莫急於勸分,輸納既多,朝廷吝於推賞,乞 詔有司檢舉行之。」高宗崩前一日,除太常少卿。自南 渡來,恤禮散失,事出倉卒,上下罔措。每有討論,悉付 之袤,斟酌損益,便於今而不戾於古。當定廟號,袤與 禮官定號高宗,洪邁獨請號世祖,袤率禮官顏師魯、 鄭僑奏曰:「宗廟之制,祖有功,宗有德。藝祖規創大業, 為宋太祖;太宗混一區夏,為宋太宗。自真宗至欽宗, 聖聖相傳,廟制一定,萬世不易。在《禮》,子為父屈,示有