泯滅，近覽漢末之變，足以動心誡懼矣。曩使桓靈不 廢高祖之法，文景之恭儉，太祖雖有神武，於何所施 其能邪？而陛下何由處斯尊哉！今吳蜀未定，軍旅在 外，願陛下動則三思，慮而後行，重慎出入，以往鑒來， 言之若輕，成敗甚重。頃者天雨，又多卒暴，雷電非常， 至殺鳥雀，天地神明，以王者為子也。政有不當，則見 災譴，克己內訟，聖人所記。惟陛下慮患無形之外，慎 明纖微之初。法漢孝文出惠帝美人，令得自嫁。頃所 調送小女，遠聞不令，宜為後圖。諸所繕治，務從約節。 《書》曰：「九族既睦，協和萬國。」事思厥宜，以從中道。精心 計謀，省息費用，吳蜀以定，爾乃上安下樂，九親熙熙。 如此以往，祖考心歡，堯舜其猶病諸。今宜開大信於 天下，以安眾庶，以示遠人。時雍丘王植怨於不齒，藩 國至親，法禁峻密，故阜又陳九族之義焉。詔報曰：「間 得密表，先陳往古明王聖主，以諷闇政，切至之辭，款 誠篤實，退思補過，將順匡救，備至悉矣。覽思苦言，吾 甚嘉之。」後遷少府。是時，大司馬曹真伐蜀，遇雨不進。 阜上疏曰：「昔文王有赤烏之符，而猶日仄不暇食」；武 王白魚入舟，君臣變色而動，得吉瑞猶尚憂懼，況有 災異而不戰竦者哉！今吳、蜀未平，而天屢降變，陛下 宜深有以專精應答，側席而坐，思示遠以德，綏邇以 儉。間者諸軍始進，便有天雨之患，稽閡山險，以積日 矣。轉運之勞，擔負之苦，所費以多，若有不繼，必違本 圖。《傳》曰：「見可而進，知難而退，軍之善政也。徒使六軍 困於山谷之間，進無所略，退又不得，非主兵之道也。 武王還師，殷卒以亡，知天期也。今年凶民饑，宜發明 詔，損膳減服，技巧珍玩之物，皆可罷之。昔邵信臣為 少府，於無事之世而奏罷浮食。今者軍用不足，益宜 節度。」帝即召諸軍還。後詔大議政治之不便於民者。 阜議以為「致治在於任賢，興國在於務農。若舍賢而 任所私，此忘治之甚者也。廣開宮館，高為臺榭，以妨 民務，此害農之甚者也。百工不敦其器，而競作奇巧， 以合上欲，此傷本之甚者也。孔子曰：『苛政甚於猛虎』。 今守功文俗之吏，為政不通治體，苟好煩苛，此亂民 之甚者也。當今之急，宜去四甚，並詔公卿、郡國舉賢 良、方正敦樸之士而選用之，此亦求賢之一端也。」阜 又上疏欲省宮人諸不見幸者，乃召御府吏問後宮 人數。吏守舊令，對曰：「禁密，不得宣露。」阜怒，杖吏一百， 數之曰：「國家不與九卿為密，反與小吏為密乎！」帝聞 而愈敬憚阜。帝愛女淑，未期而夭，帝痛之甚，追封平 原公主，立廟洛陽，葬於南陵，將自臨送。阜上疏曰：「文 皇帝、武宣皇后崩，陛下皆不送葬，所以重社稷，備不 虞也。何至孩抱之赤子而可送葬也哉！」帝不從。帝既 新作許宮，又營洛陽宮殿觀閣，阜上疏曰：「堯尚茅茨 而萬國安其居，禹卑宮室而天下樂其業；及至殷、周， 或堂崇三尺，度以九筵耳。古之聖帝明王，未有極宮 室之高麗，以彫弊百姓之財力者也。桀作琁室象廊， 紂為傾宮鹿臺以喪其社稷，楚靈以築章華而身受 其禍；秦始皇作阿房而殃及其子，天下叛之，二世而 滅。夫不度萬民之力，以從耳目之欲，未有不亡者也。」 陛下當以堯、舜、禹、湯、文、武為法則，夏桀、殷紂、楚靈、秦 皇為深誡。高高在上，實監后德，慎守天位，以承祖考， 巍巍大業，猶恐失之，不夙夜敬止，允恭卹民，而乃自 暇自逸，惟宮臺是侈是飾，必有顛覆危亡之禍。《易》曰： 「豐其屋，蔀其家，闚其戶，閴其無人。」王者以天下為家， 言豐屋之禍，至於家無人也。方今二敵合從，謀危宗 廟，十萬之軍東西奔走，邊境無一日之娛，農夫廢業， 民有饑色。陛下不以是為憂，而營作宮室，無有已時； 使國亡而臣可以獨存，臣又不言也。君作元首，臣為 股肱，存亡一體，得失同之。《孝經》曰：「『天子有爭臣七人， 雖無道，不失其天下』。臣雖駑怯，敢忘爭臣之義？言不 切至，不足以感寤陛下。陛下不察臣言，恐皇祖烈考 之祚，將墜於地。使臣身死，有補萬一，則死之日猶生 之年也。謹叩棺沐浴，伏俟重誅奏御。」天子感其忠言， 手筆詔答。每朝廷會議，阜常侃然以天下為己任，數 諫爭，不聽。乃屢乞遜位，未許。會卒，家無餘財。孫豹嗣。
高堂隆
按《魏志》本傳，「隆字升平，泰山平陽人，魯高堂生後也。 少為諸生，泰山太守薛悌命為督郵，郡督軍與悌爭 論名悌而呵之，隆按劍叱督軍曰：『昔魯定見侮，仲尼 歷階，趙彈秦箏，相如進缶。臨臣名君，義之所討也』。督 軍失色，悌驚起止之。後去吏，避地濟南。建安十八年， 太祖召為丞相軍議掾，後為歷城侯徽文學，轉為相。」 徽遭太祖喪不哀，反游獵馳騁。隆以義正諫，甚得輔 導之節。黃初中，為堂陽長，以選為平原王傅。王即尊 位，是為明帝，以隆為給事中、博士、駙馬都尉。帝初踐 阼，群臣或以為宜饗會，隆曰：「唐虞有遏密之哀，高宗 有不言之思，是以至德雍熙，光於四海。」以為不宜為 會。帝敬納之。遷陳留太守。犢民《酉牧》，年七十餘，有至 行，舉為計曹掾。帝嘉之，特除郎中以顯焉。徵隆為散 騎常侍，賜爵關內侯。青龍中，大治殿舍，西取長安大
