深情弗忍；冕珠視朝，不亦甚乎！凡法有變於古而刻 於情，則莫能順焉。至乎敗於禮而安於身，必遽而奉 之，何乃厚於惡，薄於善歟？今陛下以大孝始基，宜反 「斯謬。且朝享臨御，當近自身始；妃主典制，宜漸加矯 正。凡舉天下以奉一君，何患不給。或帝有集皂之陋， 后有帛布之鄙，亦無取焉。且一體炫金，不及伯兩，一 歲美衣，不過數襲。而必收寶連櫝，集服累笥，目豈常 視，身未時親，是為櫝帶，寶笥著衣，空散國家之財，徒 奔天下之貨。而主以此惰禮，妃以此傲家。」是何糜蠹 之劇，惑鄙之甚。逮至婢豎，皆無定科。一婢之身，重婢 以使；一豎之家，列豎以役。瓦金皮繡，漿酒藿肉者，故 不可稱紀。至有列軿以遊遨，飾兵以驅叱，不亦重甚 哉！若禁行賜薄，不容致此。且細作始拜，以為儉節，而 市造華怪，即傳於民。如此則遷也，非罷也。凡天下得 治者以實，而治天下「者常虛。民之耳目，既不可誑，治 之盈耗，立亦隨之。故凡厥庶民，制度日侈。商販之室， 飾等王侯；傭賣之身，製均妃后。凡一袖之大，足斷為 兩，一裙之長，可分為二。見車馬不辨貴賤，視冠服不 知尊卑。尚方今造一物，小民明已睥睨宮中。朝制一 衣，庶家晚已裁學。侈麗之原，實先宮閫。又妃主所賜， 不限」高卑。自今以去，宜為節目，金魄翠玉，錦繡縠羅， 奇色異章，小民既不得服，在上亦不得賜。若工人復 造奇伎淫器，則皆焚之而重其罪。又置官者，將以燮 天平氣，贊地成功，防姦御難，治煩理劇，使官稱事，立 人稱官。置無空樹，散位繁進冗人。今高卑貿實，大小 反稱，名之不定，是謂「官邪。」而世廢姬公之「制，俗傳秦 人之法，惡明君之典，好闇主之事，其憎聖愛愚」，何其 甚矣！今則宜先省事從，而并官置位，以《周典》為式，變 名以適時為用。秦漢末制，何足取也。當使德厚者位 尊，位尊者祿重，能薄者官賤，官賤者秩輕。纓冕紱佩， 稱官以服；車騎容衛，當職以施。又寄土州郡，宜通廢 罷，舊地民戶，應更置立，豈吳邦而有徐邑，揚境而宅 兗民，上淆辰紀，下亂畿甸，其地如朱方者不宜置州 土，如江都者應更建邑。又民少者易理，君近者易歸， 凡吏皆宜每詳其能，每厚其秩，為縣不得復用恩家 之益，為郡不得復選勢族之老。又王侯識未堪務，不 應彊仕，須合冠而啟封，能政而議爵。且帝子未官，人 誰謂賤？但宜詳置賓友，選擇正人，亦何必列長史、參 軍、別駕、從事，然後為貴哉！又世有先後，業有難易。明 帝能令其兒不匹光武之子，馬貴人能使其家不比 陰后之族，盛矣哉！此於後世不可忘也。至當輿抑碎 首之忿，陛殿延辟戟之威，此亦復不可忘也。內外之 政，實不可雜。若妃主為人請官者，其人宜終身不得 為官；若請罪者，亦終身不得赦罪。凡天下所須者才， 而才誠難知也。有深居而言寡，則蘊學而無由知，有 卑處而事隔，則懷奇而無由進。或復見忌於親故，或 亦遭讒於貴黨，其欲致車右而動御席，語天下而辯 治亂焉，可得哉！漫言舉賢，則斯人固未得矣。宜使世 之所稱「通經達史，辨詞精數，吏能將謀偏術小道者， 使獵纓危厀，博求其用，制內外與官之官，遠近及仕 之類，令各以所能而造其室，降情以誘之，卑身以安 之。然後察其擢脣吻，樹頰胲，動精神，發意氣，語之所 至，意之所執，不過數四間，不亦盡可知哉！若忠孝廉 清之比，強正惇柔之倫，難以檢格，立不可須臾定。宜 使鄉部求其行，守宰察其能，竟皆見之於選貴，呈之 於相主，然後處其職宜，定其位。」用如此，故應愚鄙盡 捐，賢明悉舉矣。又俗好以毀沈人，不知察其所以致 毀；以譽進人，不知測其所以致譽。毀徒皆鄙，則宜擢 其毀者；譽黨悉庸，則宜退其譽者。如此，則毀譽不妄， 善惡分矣。又既謂之才，則不宜以階級限，不應以年 「齒齊。凡貴者好疑人少不知其少於人矣；老者亦輕 人少，不知其不及少矣。」自釋氏流教，其來有源，淵檢 精測，固非深矣；舒引容潤，既亦廣矣。然習慧者日替 其修，束誡者月繁其過，遂至糜散錦帛，侈飾車從，復 假粗醫術，託雜卜數，延姝滿室，置酒浹堂，寄夫託妻 者不無，殺子乞兒者繼有。而猶倚靈「假像，背親傲君， 欺費疾老，震損宮邑，是乃外刑之所不容戮，內教之 所不悔罪，而橫天地之間，莫不糾察。人不得然，豈其 鬼歟！今宜申嚴佛律，裨重國令。其疵惡顯著者，悉皆 罷遣，除則隨其蓺行，各為之條，使禪義經誦，人能其 一，食不過蔬，衣不出布。」若應更度者，則令先習義行， 本其神心，必能草腐「人天竦精以往者，雖侯王家子， 亦不宜拘。」凡鬼道惑眾，妖巫破俗，觸木而言怪者不 可數，寓采而稱神者非可算，其原本是亂男女，合飲 食，因之而以祈祝，從之而以報請，是亂不誅，為害未 息。凡一苑始立，一神初興，淫風輒以之而甚。今修隄 以北，置園百里，峻山以右，居靈十房，糜財敗俗，其可 稱限？又針藥之術，世寡復修，診脈之伎，人鮮能達。民 因是益徵於鬼，遂棄於醫，重令耗惑不反，死夭復半。 今大醫宜男女習教，在所應遣。吏受業如此，故當愈 於媚神之愚微，正湊理之敝矣。凡無世不有言事，末
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