事，乃卿從來素意，今朝廷方相委待，詎得便學《松、喬》 邪？」善明曰：「我本無宦情，既逢知己，所以戮力驅馳，願 在申志。今天地廓清，朝盈濟濟，鄙懷既申，不敢昧於 富貴矣。」太祖踐祚，以善明勳，誠欲與善明祿，召謂之 曰：「淮南近畿，國之形勢，自非親賢，不使居之，卿為我 臥治也。」代高宗為征鹵將軍、淮南宣城二郡太守，遣 使拜授，封新塗伯，邑五百戶。善明至郡，上表陳事曰： 「周以三聖相資，再駕乃就。漢值海內無主，累敗方登； 魏挾主行令，實踰二紀；晉廢立持權，遂歷四世，景祚 攸集，如此之難者也。」陛下凝暉自天，照湛神極，睿周 萬品，道洽無垠。故能高嘯閑軒，鯨鯢自翦，垂拱雲帟， 九服載晏，靡一戰之勞，無半辰之棘，苞池江海，籠苑 嵩岱，神祇樂推，普天歸奉。二三年間，允膺寶命，胄臨 「皇曆，正位宸居，開闢以來，未有若斯之盛者也。夫常 勝者無憂，恆成者好怠，故雖休勿休，姬旦作誥；安不 忘危，尼父垂範。」今皇運草創，萬化始基，乘宋季葉，政 多澆苛，億兆倒懸，仰齊蘇振。臣早蒙殊養，志輸肝血， 徒有其誠，曾闕埃露，夙宵慚戰，如墜淵谷，不識忌諱， 謹陳愚管，瞽言芻議，伏待斧鉞。所陳事，凡十一條。其 一，以為天地開創，人神慶仰，宜存問遠方，宣廣慈澤。 其二，以為京師浩大，遠近所歸，宜遣醫藥，問其疾苦， 年九十以上及六疾不能自存者，隨宜量賜。其三，以 為「宋氏赦令，蒙原者寡，愚謂今下赦書，宜令事實相 副。」其四，以為「匈奴未滅，劉昶猶存，秋風揚塵，容能送 死。境上諸城，宜應嚴備，特簡雄略，以待事機，資實所 須，皆宜豫辦。」其五以為：「宜除宋氏大明、泰始以來諸 苛政細制，以崇簡易。」其六以為：「凡諸土木之費，且可 權停。」其七以為：「帝子王姬，宜崇儉約。」其八，以為：「宜詔 百官及府州郡縣，各貢讜言，以弘唐虞之美。」其九，以 為：「忠貞孝悌，宜擢以殊階；清儉苦節，應授以民政。」其 十以為「革命惟始，天地大慶，宜時擇才辯，北使匈奴」； 其十一以為「交州險敻要荒之表。宋末政苛，遂至怨 叛。今大化創始，宜懷以恩德，未應遠勞將士，搖動邊 氓。且彼土所出，唯有珠寶，實非聖朝所須之急，討伐 之事，謂宜且停。」又撰《賢聖雜語》奏之，託以諷諫。上答 曰：「省所獻《雜語》，並列聖之明規，眾智之深軌。卿能憲 章先範，纂鏤情識，忠款既昭，淵誠肅著，當以周旋，無 忘聽覽也。」又《諫起宣陽門，表》陳宜明守宰賞罰，立學 校，制齊禮，廣開賓館，以接荒民。上又答曰：「具卿忠讜 之懷。夫賞罰以懲守宰，飾館以待遐荒，皆古之善政， 吾所宜勉。更撰新禮，或非易制。國學之美，巳敕公卿」， 宣陽門今敕停。寡德多闕，思復有聞。善明身長七尺 九寸，質素不好聲色，所居茅齋，斧木而已，床榻几案， 不知划削。少與崔祖思友善，祖思出為青、冀二州，善 明遺書曰：「昔時之遊，於今邈矣。或攜手春林，或負杖 秋澗，逐清風於林杪，追素月於園垂，如何故人，徂落 殆盡。足下方擁旄北服，吾剖竹南甸，相去千里，間以 江山，人生」如寄，來會何時？嘗覽書史，數千年來，略在 眼中矣。歷代參差，萬里同異。夫「龍虎風雲之契，亂極 必夷」之幾，古今豈殊？此實一揆。日者沈攸之擁長蛇 於外，粲、秉復為異識所推，唯有京鎮，創為聖基，遂乃 擢吾為首佐，授吾以大郡，付吾關中，委吾留任。既不 辦有抽劍兩城之用，橫槊搴旗之能，徒以挈瓶「小智， 名參佐命，常恐朝露一下，深恩不酬，憂深責重，轉不 可據。還視生世，倍無次緒。藿羹布被，猶篤鄙好；惡色 憎聲，暮齡尤甚。出蕃不與台輔別，入國不與公卿遊， 孤立天地之間，無猜無託，唯知奉主以忠，事親以孝， 臨民以潔，居家以儉。足下今鳴笳舊鄉，衣繡故國。宋 季荼毒之悲，已蒙蘇泰；河朔倒懸之苦，方須救拔。遣 遊辯之士，為鄉導之使，輕裝啟行，經營舊壤，令泗上 歸業，稷下還風，君欲誰讓邪？聊送諸心，敬申貧贈。」建 元二年卒，年四十九。遺命薄殯，贈錢三萬，布五十匹。 又詔曰：「善明忠誠夙亮，幹力兼宣，豫經夷嶮，勤績昭 著。不幸殞喪，痛悼於懷。贈左將軍、豫州刺史，諡烈伯。」 子滌嗣。善明家無遺儲，唯有書八千卷。太祖聞其清 貧，賜滌家「葛塘屯穀」五百斛。
崔祖思
按《南齊書》本傳，「祖思，字敬元，清河東武城人，崔琰七 世孫也。祖諲，宋冀州刺史。父僧護，州秀才。祖思少有 志氣，好讀書史。初，州辟主簿，與刺史劉懷珍於堯廟 祀神。廟有蘇侯像，懷珍曰：『堯聖人，而與雜神為列，欲 去之，何如』？祖思曰：『蘇峻今日可謂四凶之五也』。懷珍 遂令除諸雜神。太祖在淮陰，祖思聞風自結，為上輔」 國主簿，甚見親待，參豫謀議。除奉朝請、安成王撫軍 行參軍，員外正員郎，冀州中正。宋朝初議封太祖為 梁公，祖思啟太祖曰：「讖書云，『金刀利刃齊刈之』。今宜 稱齊，實應天命。」從之。轉為相國從事中郎，遷齊國內 史。建元元年，轉長兼給事黃門侍郎。上初即位，祖思 啟陳政事曰：「《禮誥》者，人倫之襟冕，帝」王之樞柄。自古 開物成務，必以教學為先。世不習學，民罔志義，悖競 因斯而興，禍亂是焉而作。故篤俗昌治，莫先道教，不
