帝集上書之囊以作帷帳，惜十家之產不造露臺，後 宮所幸衣不曳地。方之今日，富室之飾，曾不如婢隸 之服。然而以身率下，國富刑清，廟稱「太宗」，良有以也。 臣聞聖人久於其道，而天下化成。今承魏氏喪亂之 後，貞信未興，宜先遵五美，屏四惡，革浮華之俗，抑流 競之風，察鴻都之小藝，焚雉頭之異服。無益之貨，勿 重於時；虧德之器，勿陳於側。則民知德矣。臣又聞之， 「為治之要，在於選舉。若差之毫釐，則有千里之失；後 來居上，則致積薪之譏。是以古之善為治者，貫魚以 次，任必以能，爵人於朝，不以私愛。簡材以授其官，量 能以任其用。官得其材，用當其器，六轡既調，坐致千 里。虞舜選眾，不仁者遠，則庶事康哉，民知其化矣。」帝 覽而嘉之。時外史廨宇屢移，未有定所。季明又上言 曰：「外史之職，漢之東觀，儀等石渠，司同天祿，是乃廣 內祕府，藏言之奧，帝王所寶，此焉攸在。自魏及周，公 館不立，臣雖愚瞽，猶知其非。是以去年十一月中，敢 冒陳奏。將降中旨，即遣修營。荏苒一周，未加功力。臣 職思其憂，敢不重請。」帝納焉，於是廨宇方立。天和三 年，進車騎大將軍、儀同三司。後以疾卒。
樂運
按《周書顏之儀傳》：「京兆郡丞樂運，亦以直言數諫於 帝。運字承業，南陽淯陽人，晉尚書令廣之八世孫。祖 文素，齊南郡守。父均，梁義陽郡守。運少好學，性方直， 未嘗求媚於人。天和初，起家夏州總管府倉曹參軍， 轉柱國府記室參軍。尋而臨淄公唐瑾薦為露門學 士。前後犯顏屢諫，高祖多被納用。建德二年，除萬年」 縣丞。抑挫豪右，號稱彊直。高祖嘉之，特許通籍，事有 不便於時者，令巨細奏聞。高祖嘗幸同州，召運赴行 在所。既至，高祖謂運曰：「卿來日見太子不？」運曰：「臣來 日奉辭。」高祖曰：「卿言太子何如人？」運曰：「中人也。」時齊 王憲以下並在帝側，高祖顧謂憲等曰：「百官佞我，皆 云太子聰明睿知，唯運獨云中人，方驗運之忠直耳。」 於是因問運中人之狀。運對曰：「班固以齊桓公為中 人，管仲相之則霸，豎貂輔之則亂。謂可與為善，亦可 與為惡也。」高祖曰：「我知之矣。」遂妙選宮官，以匡弼之。 仍超拜運京兆郡丞。太子聞之，意甚不悅。及高祖崩， 宣帝嗣位，葬訖，詔天下公除，帝及六宮，便議即吉。運 上疏曰：「三年之喪，自天子達於庶人，先王制禮，安可 誣之？禮，天子七月而葬，以俟天下畢至。今葬期既促， 事訖便除。文軌之內，奔赴未盡；鄰境遠聞，使猶未至。 若以喪服受弔，不可既吉更凶；如以元冠對使，未知 此出何禮？進退無據，愚臣竊所未安。」書奏，帝不納。自 是德政不修，數行赦宥。運又上疏曰：「臣謹案《周官》曰： 『國君之過，市刑人赦』。」此謂市者交利之所，君子無故 不遊觀焉。若遊觀則施惠以悅之也。《尚書》曰：「眚災肆 赦。」此謂過誤為害，罪雖大，當緩赦之。《呂刑》云：「五刑之 疑有赦。」此謂赦疑從罰，罰疑從免。《論語》云：「赦小過，舉 賢才。」謹尋經典，未有罪無輕重，溥天大赦之文。逮茲 末葉，不師古始，無益於治，未可則之。故管「仲曰：『有赦 者，奔馬之委轡；不赦者，痤疽之礪石』。又曰：『惠者，民之 仇讎；法者，民之父母』。吳漢遺言，猶云『唯願無赦』。」王符 著論，亦云：「赦者非明世之所宜，豈可數施非常之惠， 以肆姦宄之惡乎！」帝亦不納，而昏暴滋甚。運乃輿櫬 詣朝堂，陳帝八失。一曰：內史、御正，職在弼諧，皆須參 議共治天下大尊。比來小「大之事，多獨斷之。堯舜至 聖，尚資輔弼。比大尊未為聖主，而可專恣己心。凡諸 刑罰爵賞，爰及軍國大事，請參諸宰輔，與眾共之。」二 曰內作色荒，古人重誡。大尊初臨四海，德惠未洽，先 搜天下美女，用實後宮。又詔儀同以上女，不許輒嫁。 貴賤同怨，聲溢朝野。請姬媵非幸御者放還本族，欲 嫁之女，勿「更禁之。」三曰：「天子未明求衣，日旰忘食，猶 恐萬機不理，天下擁滯。大尊比來一入後宮，數日不 出，所須聞奏，多附內豎。傳言失實，是非可懼。事由宦 者，亡國之徵。請準高祖，居外聽政。」四曰，變故異常，乃 為政之大忌；嚴刑酷罰，非致治之弘規。若罰無定刑， 則天下皆懼；政無常法，則民無適從。豈有削嚴「刑之 詔，未及半祀，便即追改，更嚴前制，政令不定，乃至於 是。今宿衛之官，有一人夜不直者，罪至削除；因而逃 亡者，遂便籍沒。此則大逆之罪，與十杖同科。雖為法 愈嚴，恐人情愈散，一人心散，尚或可止。若天下皆散， 將如之何？秦網密而國亡，漢章疏而祚永。請遵輕典， 並依大律，則億兆之民，手足有所措矣。」五曰：「高祖斲 雕為朴，本欲傳之萬世。大尊朝夕趣庭，親承聖旨，豈 有崩未逾年，而遽窮奢麗，成父之志，義豈然乎？請興 造之制，務從卑儉，雕文刻鏤，一切勿營。」六曰：「都下之 民，徭賦稍重，必是軍國之要，不敢憚勞，豈容朝夕徵 求？唯供魚龍爛漫，士民從役，祇為俳優角觗，紛紛不 已，財力俱竭，業業相顧，無復聊生。凡此無益之事，請 並停罷。」七曰，近見有詔，上書字誤者，即治其罪。假有 忠讜之人，欲陳時事，尺有所短，文字非工，不密失身， 義無假手，脫有舛謬，便陷嚴科。嬰徑尺之鱗，其事非
