有所言，未嘗阿附取悅。大中祥符初，得天書於左承
天門，帝將奉迎，召宰相對崇政殿西廡，王旦等曰：「天 貺符命，實盛德之應。」皆再拜稱萬歲。又召問奭，奭對 曰：「臣愚所聞，天何言哉，豈有書也！」帝既奉迎天書，大 赦改元，布告其事於天下。築玉清昭應宮。是歲，天書 復降泰山，帝以親受符命，遂議封禪，作禮樂。王欽若、 陳堯叟、丁謂、杜鎬、陳彭年皆以經義左右附和，由是 天下爭言符瑞矣。四年，又將祀汾陰。是時大旱，京師 近都穀踊貴，奭上疏諫曰：「先王卜征五年，歲習其祥， 祥習則行，不習則增，修德而改卜。陛下始畢東封，更 議西幸，殆非先王卜征五年慎重之意，其不可一也。 夫汾陰后土，事不經見。昔漢武帝將封禪，故先封中 嶽，祠汾陰，始巡幸郡縣，遂有事於泰山。今陛下既已 登封，復欲幸汾陰，其不可二也。古者圜丘方澤，所以 郊祀天地，今南北郊是也。漢初承秦，唯立五畤以祀 天，而后土無祀，故武帝立祠於汾陰。自元、成以來，從 公卿之議，遂徙汾陰后土於北郊，後之王者多不祀 汾陰。今陛下已建北郊，乃舍之而遠祀汾陰，其不可 三也。西漢都雍，去汾陰至近。今陛下經重關，越險阻， 輕棄京師根本，而慕西漢之虛名，其不可」四也。河東， 唐王業之所起也。唐又都雍，故明皇間幸河東，因祠 后土。聖朝之興，事與唐異，而陛下無故欲祀汾陰，其 不可五也。昔者周宣王遇災而懼，故《詩》人美其中興， 以為賢主。比年以來，水旱相繼，陛下宜側身修德，以 答天譴，豈宜下徇姦回，遠勞民庶，盤游不已，忘社稷 之大計？其不可六也。夫雷以二月啟蟄，八月收聲，育 養萬物，失時則為異。今震雷在冬，為異尤甚，此天意 丁寧以戒陛下，而反未悟，殆失天意，其不可七也。夫 民，神之主也，是以聖王先成民而後致力於神。今國 家土木之功，累年未息，水旱洊沴，饑饉居多，乃欲勞 民事神，神其享之乎？此其不可八也。陛下必欲為此 者，不過效「漢武帝、唐明皇巡幸所在，刻石頌功，以崇 虛名，夸示後世爾。陛下天資聖明，當慕二帝、三王，何 為下襲漢、唐之虛名？」其不可九也。唐明皇以嬖寵姦 邪，內外交害，身播國，屯兵交關下，亡亂之跡如此。由 狃於承平，肆行非義，稔致禍敗。今議者引《開元》故事， 以為盛烈，乃欲倡導陛下而為之，臣竊為陛下「不取。 此其不可十也。臣言不逮意，陛下以臣言為可取。願 少賜清問，以畢臣說。」帝遣內侍皇甫繼明就問。又上 疏曰：「陛下將幸汾陰，而京師民心弗寧，江、淮之眾，困 於調發，理須鎮安而矜存之。且土木之功未息，而奪 攘之盜公行，外國治兵，不遠邊境，使者雖至，寧可保 其心乎！昔陳勝起於徭戍，黃巢出於凶饑，隋煬帝勤 遠略而唐高祖興於晉陽，晉少主惑小人而耶律德 光長驅中國。」陛下俯從姦佞，遠棄京師，涉仍歲荐饑 之墟，修違經久廢之祠，不念民疲，不恤邊患。安知今 日戍卒無陳勝，饑民無黃巢，英雄將無窺伺於肘腋， 外敵將無觀釁於邊陲乎？先帝嘗議封禪，寅畏天災， 尋詔停寢。今姦臣乃贊陛下「力行東封，以為繼成先 志。先帝嘗欲北平幽朔，西取繼遷，大勳未集，用付陛 下，則群臣未嘗獻一謀，畫一策，以佐陛下繼先帝之 志者。反務卑辭重幣，求和於契丹；蹙國縻爵，姑息於 繼遷。曾不思主辱臣死為可戒，誣下罔上為可羞。」撰 造祥瑞，假託鬼神。纔畢東封，便議西幸，輕勞車駕，虐 「害饑民，冀其無事往還，便謂成大勳績。是陛下以祖 宗艱難之業，為姦邪僥倖之資，臣所以長嘆而痛哭 也。夫天地神祗，聰明正直，作善降之百祥，作不善降 之百殃，未聞專事籩豆簠簋可邀福祥。《春秋傳》曰：『國 之將興，聽於民；將亡，聽於神』。愚臣非敢妄議，惟陛下 終賜裁擇。」後天下數有災變，又言：「古者五載巡守，有 國之事爾。非必有紫氣黃雲，然後登封；嘉禾異草，然 後省方也。今野鵰山鹿，郡國交奏，秋旱冬雷，群臣率 賀，退而腹非竊笑者，比比皆是。孰謂上天為可罔，下 民為可愚，後世為可欺乎？人情如此，所損不細，惟陛 下深鑒其妄。」六年，又上疏曰：「陛下封泰山，祀汾陰，躬 謁陵寢，今又將祠於太清宮，外議籍籍，以謂陛下事 事慕效唐明皇，豈以明皇為令德之主耶？」甚不然也。 明皇禍敗之跡，有足為深戒者，非獨臣能知之。近臣 不言者，此懷姦以事陛下也。明皇之無道，亦無敢言 者，及奔至馬嵬，軍士已誅楊國忠，請矯詔之罪，乃始 諭以識理不明，寄任失所。當時雖有罪己之言，覺寤 已晚，「何所及也！臣願陛下早自覺寤，抑損虛華，斥遠 邪佞，罷興土木，不襲危亂之跡，無為明皇不及之悔， 此天下之幸，社稷之福也。」帝以為封泰山，祠汾陰、上 陵，祀《老子》，非始於明皇。《開元禮》今世所循用，不可以 天寶之亂舉謂為非也。秦為無道甚矣，今官名詔令， 郡縣猶襲秦舊，豈以人而廢言乎！作《解疑論》以示群 臣。然知奭朴忠，雖其言切直，容之而弗斥。久之，以父 老請歸田里，不許，以知密州。居二年，遷左諫議大夫， 罷待制。還，糾察在京刑獄。是時，初置天慶、天祺、天貺、 先天、降聖節，天下設齋醮張燕，費甚廣。奭又請裁省
