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之間，以張形勢而壯重地。」時朝廷方晏安，裳所言多 不省。未幾，除給事中，趙汝愚除同知樞密院，監察御 史汪義端言：「祖宗之法，宗室不為執政，再疏醜詆汝 愚，乞免官。」裳奏：「汝愚事父孝，事君忠，居官」〈闕〉「廉，憂國 愛民出於天性，如青天白日，奴隸知其清明。義端所 見，皆奴隸之不如，不可以居朝列。」於是義端與郡，裳 在瑣闥，甫一月，封駁無慮十數。韓𠈁胃落階官，鄭汝 諧除吏部侍郎，裳皆繳其命。改兵部侍郎，不拜，遂以 顯謨閣待制充翊善。先是，光宗以憂疑成疾，不過重 華宮。裳入疏，請五日一朝，至是復苦言之。上曰：「內侍 楊舜卿告朕勿過宮，裳請斬舜卿，且以八事之目為 奏，曰：念恩、釋怨、辨讒、去疑、責己、畏天、防亂、改過。」不報。 裳嘗病疽，及是憂憤，創復作，又奏：「陛下之於壽皇，未 盡孝敬之道，意者必有所疑也。臣竊推致疑之因，陛 下毋乃以焚廩浚井之事為憂乎？夫焚廩浚井，在當 時或有之，壽皇之子，惟陛下一人。壽皇之心，託陛下 甚重，愛陛下甚至，故憂陛下甚切。違豫之際，焫香祝 天，為陛下祈禱愛子。」如此，則焚廩浚井之心，臣有以 知其必無也，陛下何疑焉？又無乃以肅宗之事為憂 乎？肅宗即位靈武，非明皇意，故不能無疑。壽皇當未 倦勤，親挈神器，授之陛下，揖遜之風，同符堯舜，與明 皇之事，不可同日而語明矣，陛下何疑焉？又無乃以 衛輒之事為憂乎？輒與蒯瞶，父子爭國，壽皇老且病， 乃頤神北宮以保康寧，而以天下事付之陛下，非有 爭心也，陛下何疑焉？又無乃以《孟子》責善為疑乎？父 子責善，本生于愛，為子者能知此理，則何至于！夷 壽皇，願陛下為聖帝，責善之心出于忠愛，非賊恩也， 陛下何疑焉？此四者，或者之所以為疑。臣以理推之， 初無一之可疑者。自父子之間小有猜疑，此心一萌， 方寸遂亂。故天變則疑而不知畏，民困則疑而不知 恤，疑宰執專權則不禮大臣，疑臺諫生事則不受忠 諫，疑嗜慾無害則近酒色，疑君子有黨則庇小人。事 有不須疑者，莫不以為疑。乃若貴為天子，不以孝聞， 敵國聞之，將肆輕侮，此可疑也，而陛下則不疑。小人 將起為亂，此可疑也，而陛下則不疑。中外官軍，豈無 他志，此可疑也，而陛下則不疑。事之可疑者，反不以 為疑。顛倒錯亂，莫甚於此。禍亂之萌，近在旦夕。宜及 今幡然改過，整聖駕，謁兩宮，以交「父子之歡，則四夷 向風，天下慕義矣。」會壽皇不豫，中外憂危，裳抗聲諫。 上起入宮，裳挽其裾隨之，至宮門，揮涕而出。乃連章 請外，謂：「臣職有三：曰待制，曰侍講，曰翊善。今使供待 制之職乎？則當日夕求對，以救主失。今不過宮，有虧 子道，前後三諫而不加聽，是待制之職可廢也。將使 供侍講之職乎？則當引經援古，勸君以孝。今不問安， 不視疾，大義已喪，復講何書乎？是侍講之職可廢也。 將使供翊善之職乎？當究義理，教皇子以孝。陛下不 能以孝事壽皇，臣將何說以勸皇子乎？是翊善之職 可廢也。」因出關待命。及聞壽皇遺詔，乃亟入臨。寧宗 即位，裳病不能朝，改禮部尚書，尋兼侍讀。力疾入謝， 奏曰：「孔子曰：『有始有卒者，其惟聖人乎』！又《詩》曰：『靡不 有初，鮮克有終』。所謂有始有卒者，由其持心之一也； 所謂『鮮克有終者，由其持心之不一也。陛下今日初 政固善矣，能保他日常如此乎！請略舉已行之事論 之。陛下初理萬機，委任大臣，此正得人君持要之道。 使大臣得人，常如今日，則陛下雖終身守之可也。臣 恐數年之後，亦欲出意作為，躬親聽斷，左右迎合，因 謂陛下事決外庭，權不歸上，陛下能不咈然於心乎？ 臣恐是時委任大臣，不能如今日之專矣。夫以萬機 之眾，非一人所能酬酢，苟不委任大臣，則必借助左 右。小人得志，陰竊主權，引用邪黨，其為禍患，何所不 至！臣之所憂者一也。陛下獎用臺諫，言無不聽，此正 得祖宗設官之意。使臺諫得人，常如今日，則陛下終 身守之亦可也。然臣恐自今以往，臺諫之言，日關聖 聽。或斥小人之過，使陛下欲用之而不能；或暴近習 之罪，使陛下欲親之而不可；逆耳之言，不能無厭。左 右迎合，因謂陛下獎用臺諫，欲聞讜論，而其流弊致 使人主不能自由，陛下能不咈然于心乎？臣恐是時 獎用臺諫，不能如今日之重矣』。」夫朝廷所恃以分別 善惡者，專在臺諫，陛下苟厭其多言，則為臺諫者將 咋舌閉口，無所論列。君子日退，小人日進，而天下亂 矣。臣之所憂者二也：二事，朝廷之大者。又以三事之 切于陛下之身言之，曰「篤於孝愛，勤於學問，薄於嗜 好，陛下今皆行之矣，未知數年之後，能保常如今日 乎？」又引魏徵《十漸》以為戒，懇懇數千言。又奏言：「陛下 近日所為，頗異前日，除授之際，大臣多有不知，臣聞 之憂甚而病劇。」蓋是時韓𠈁冑已潛弄威柄，而宰相 趙汝愚未之覺，故裳先事言之。及疾革，時時獨語曰： 「五年之功，無使一日壞之，度吾已不可為，後之君子 必有能任其責者。」遂口占遺表而卒，年四十九。上聞 之驚悼，贈資政殿學士。裳為人簡易端純，每講讀，隨 事納忠，上援古義，下揆人情，氣平而辭切，事該而理