臣之諫，遂亡其國。帝一日覽宋徽宗畫，稱善，巙芘i 言：「徽宗多能，惟一事不能。」帝問：「何謂一事？」對曰：「獨不 能為君爾，身辱國破，皆由不能為君所致。人君貴能 為君，它非所」尚也。或遇天變民災，必憂見於色，乘間 則進言於帝曰：「天心仁愛人君，故以變示儆，譬如慈 父於子愛，則教之戒之；子能起敬起孝，則父怒必釋， 人君側身修行，則天意必回。」帝察其真誠，虛己以聽， 特賜只孫燕服九襲，及玉帶楮弊，以旌其言。巙芧 謂人曰：「天下事在宰相當言，宰相不得言則臺諫言 之，臺諫不敢言則經筵言之。備位經筵，得言人所不 敢言於天子之前，志願足矣。故於時政得失，有當匡 救者，未嘗緘默。」大臣議罷先朝所置奎章閣、學士院 及藝文監諸屬官，巙芘i曰：「民有千金之產，猶設家 塾延館客，豈有堂堂天朝，富有四海，一學房乃不能 容耶？」帝聞而深然之，即日改奎章閣為宣文閣，藝文 監為崇文監，存設如初，就命巙芵。釭v又請置檢討 等職十六員，以備進講，帝皆俞允。時科舉既輟，巙 從容為帝言：「古昔取人材以濟世用，必有科舉，何可 廢也？」帝采其論，尋復舊制。一日，進讀司馬光《資治通 鑑》，因言：「國家當及斯時修遼、金、宋三史，歲久恐致闕 逸，後置局纂修，實由巙芚o其」端。又請行鄉飲酒於 國學，使民知遜悌。及請褒贈唐劉蕡、宋邵雍，以旌道 德正直。帝從其請，為之下詔。巙穸H重望，居高位，而 雅愛儒士，甚於饑渴，以故四方士大夫，翕然宗之，萃 於其門。達官有怙勢者，言曰：「儒有何好，君酷愛之。」巙 巙曰：「世祖以儒足以政治。」命裕宗學於贊善王恂。今 祕書所藏裕宗倣書，當時御筆於學生之下，親署御 名「習書謹呈」，其敬慎若此。世祖嘗暮召我先人坐寢 榻下，陳說《四書》及古史治亂，至丙夜不寐。世祖喜曰： 「朕所以令卿從許仲平學，正欲卿以嘉言入告朕耳。 卿益加懋敬，以副朕志。今汝言不愛儒，寧不念聖祖、 神宗篤好之意乎？且儒者之道，從之則君仁臣忠，父 慈子孝，人倫咸得，國家咸治，違之則人倫咸失，家國 咸亂。汝欲亂而家，吾弗能禦，汝慎勿以斯言亂我國 也。儒者或身若不勝衣，言若不出口，然腹中貯儲有 過人者，何可易視也？」達官色慚。既而出拜江浙行省 平章政事。明年，復為翰林學士承旨，召還。時中書平 章闕員，近臣欲有所薦用，以言覘帝意。帝曰：「平章已 有其人，今行半途矣。」近臣知帝意在巙矷A，不復薦人。 至京七日，感熱疾卒，實至正五年五月辛卯也，年五 十一，家貧，幾無以為斂。帝聞，為震悼，賜賻銀五錠。其 所負官中營運錢，臺臣奏以罰布為之代償。巙芚 真行、草書，識者謂得晉人筆意。單牘片紙，人爭寶之， 不翅金玉。諡文忠。
陳祖仁
按《元史》本傳：「祖仁，字子山，汴人也。其父安國，仕為常 州晉陵尹。祖仁性嗜學，早從師南方，有文名。至正元 年，科舉復行，祖仁以《春秋》中河南鄉貢。明年，會試在 前列。及對策大廷，遂魁多士，賜進士及第，授翰林修 撰，同知制誥，兼國史院編修官。歷太廟署令、太常博 士，遷翰林待制。出僉山東肅政廉訪司事，擢監察御」 史，復出為山北肅政廉訪司副使，召拜翰林直學士， 陞侍講學士，除參議中書省事。二十年五月，帝欲修 上都宮闕，工役大興。祖仁上疏，其略曰：「自古人君不 幸，遇艱虞多難之時，孰不欲奮發有為，成不世之功， 以光復祖宗之業。苟或上不奉於天道，下不順於民 心，緩急失宜，舉措未當，雖以此道持盈守成，猶或致 亂，而況欲撥亂世反之正乎？夫上都宮闕，創自先帝， 修於累朝，自經兵火，焚燬殆盡，所不忍言，此陛下所 為日夜痛心，所宜亟圖興復者也。然今四海未靖，瘡 痍未瘳，倉庫告虛，財用將竭，乃欲驅疲民以供大役， 廢其耕耨而荒其田畝，何異扼其吭而奪之食，以速 其斃乎！陛下追惟祖宗宮闕，念茲在茲，然不思今日 所當興復，乃有大於此者。假令上都宮闕未復，固無 妨於陛下之寢處。使因是而違天道，失人心，或致大 業之隳廢。則夫天下者亦祖宗之天下，生民者亦祖 宗之生民，陛下亦安忍而輕棄之乎？願陛下以生養 民力為本，以恢復天下為務，信賞必罰，以驅策英雄， 親正人，遠邪佞，以圖謀治道。夫如是，則承平之觀，不 日咸復，詎止上都宮闕而已乎？」疏奏，帝嘉納之。二十 三年十二月，拜治書侍御史。時宦者資正使朴不花 與宣政使橐驩，內恃皇太子，外結丞相搠思監，驕恣 不法。監察御史傅公讓上章暴其過，忤皇太子意，左 遷吐蕃宣慰司經歷。它御史連章論諫，皆外除。祖仁 上疏皇太子言：「御史糾劾橐驩不花姦邪等事，此非 御史之私言，乃天下之公論。臺臣審問尤悉，故以上 啟。今殿下未賜詳察，輒加沮抑，擯斥御史，詰責臺臣， 使姦臣蠹政之情，不得達於君父，則亦過矣。夫天下 者，祖宗之天下；臺諫者，祖宗之所建立。以二豎之微， 而於天下之重、臺諫之言，一切不恤，獨不念祖宗乎？ 且殿下職分，止於監國撫軍，問安視膳而已，此外予
