頗好釋氏教，詔徵東南戒德僧，數建法會於蔣山。應
對稱旨，輒賜金襴袈裟衣，召入禁中，賜坐與講論吳 印華克勤之屬，驟拔擢至大官，時時寄以耳目，由是 其徒橫甚，群臣莫敢言，惟仕魯與給事中陳汶輝相 繼爭之。汶輝疏言：「古帝王以來，未聞縉紳緇流雜居 同事，可相濟也。今者勳舊耆德咸思辭祿去位，而緇 流憸夫乃益以讒間，如劉基、徐達之見猜，李善長、周 德興之被謗，視蕭何、韓信，其危疑相距，寧有幾哉！伏 望陛下於股肱心膂，悉取德行文章之彥，則太平可 立致矣。」帝不聽。而諸僧怙寵者，遂請為釋氏創立職 官，竟報可。於是先所置善世院為僧錄司，設左右善 世、左右闡教、左右講經覺義等官，皆高其品秩。道教 亦然。度僧尼道士至踰數萬。仕魯疏言：「陛下方創業， 凡意指所向，即示子孫萬世法程。奈何捨聖學而崇 異端乎？」亦不聽。仕魯爭之力，章數十上。其為人剛介 有氣節，本由儒術起，方欲推明朱氏之學，以闢佛自 任，見僧徒貴橫如此言，又不用。遽請於帝前曰：「陛下 深溺其教，無惑乎臣言之不入也。還陛下笏，乞賜骸 骨歸田里。」遂置笏於地。帝大怒，命武士捽搏之，立死 階下。汶輝，字耿光，詔安人。薦授禮科給事中，累官大 理少卿。數言得失，最後忤旨，投金水橋下死。仕魯與 汶輝死數歲，帝始悔悟，有詔清理釋、道二教。然《僧錄》 及《道錄》諸司所設官，訖明世竟不復革矣。
方徵
按《明外史》本傳：「徵字可久，莆田人。洪武五年，舉鄉試， 選入武英殿，授刑科給事中，兼齊王府錄事。嘗侍遊 後苑，與聯詩句。一日晚朝，帝問徵，知有母在。次日賜 白金，馳驛歸省。還改監察御史，出為懷慶知府。徵志 節甚偉，遇事敢直言。居郡時，因星變求言，疏言風憲 官以激濁揚清為職，今不聞旌廉拔能，專務羅織人 罪，多徵贓罰，此大患也。朝廷賞罰明信，乃能勸懲。去 年各行省以用空印罪其官吏，而河南參政安然、山 東參政朱芾俱有空印，反遷布政使，何以示勸懲？」帝 以羅織及多徵贓罰者何人，令具實以聞。徵指河南 僉事彭京以對，貶沁陽驛丞。十三年以事逮至京卒。
鄭士利
按《明外史》本傳：「士利，字好義，海寧人。兄士元，剛直有 才學，由進士授懷慶府同知。時方役民運鹽給軍，士 元令軍自運鹽，權貴人撓之不為動。擢湖廣按察使 僉事。荊襄卒乘亂掠婦女，吏不敢問，士元立召將領 還所掠。安陸有冤獄，御史臺已讞上，士元奏白其冤， 御史大夫銜之。會考校錢穀冊書空印事覺，凡主印」 者論死，佐貳以下搒一百，戍遠方。臺吏因陷士元繫 獄。帝方盛怒，以為欺罔，丞相、御史莫敢諫。士利嘆曰： 「上不知，以為空印大罪。誠得人言之，上聖明，寧有不 悟？」會星變求言，士利曰：「可矣。」既而讀詔，有假公言私 者罪。士利曰：「吾所欲言，為天子殺，無罪耳。吾兄非主 印者，固當出。需吾兄杖出，乃言言吾」死不恨。士元免 死出。士利乃為書數千言，言數事，而於空印事最詳， 曰：「陛下欲深罪空印者，恐奸吏得挾空印紙為文移 以虐民耳。夫文移必兩縫印，非一印一紙比也，縱得 之無益，況不可得乎？錢穀之數，府必合省，省必合部， 數難懸決，至部乃定。省、府去部，遠者六七千里，近亦 三四千里，冊成而後用印，往返非期年不可，以故先 印而後書。此權宜之務，所從來久，何足深罪？且國家 立法，必先明示天下，而後罪犯法者，以其故犯也。自 立國至今，未嘗有空印之律，有司相承，不知其罪。今 一旦誅之，何以使受誅者無詞？」朝廷求賢士，置庶位， 得之甚難。位至郡守，皆數十年所成就。通達廉明之 士，非「如草菅然，可刈而復生也。陛下奈何以不足罪 之罪，而壞足用之材乎？臣竊為陛下惜之。」書成欲上， 數矣，未決，閉門逆旅，泣數日，兄子問曰：「叔何所苦？」士 利曰：「吾有書欲上，觸天子怒，必受禍。然殺我生數百 人，我何所恨？」遂持書詣丞相府。士利貌不揚，見丞相 禮頗倨。丞相問何書，士利曰：「吾將為天子言之，丞相 何問也？」丞相因御史入奏，帝覽書大怒，下丞相、御史， 雜問誰教若為此，士利笑曰：「顧吾書可用否耳。吾業 為國家言事，自分必死，誰為我謀？」辭不屈，與士元皆 輸作江浦，而竟殺空印者。
蕭岐
按《明外史》本傳：「岐字尚仁，泰和人。五歲而孤，事祖父 母以孝聞，有司屢舉不赴。洪武十七年，詔徵賢良，強 起之，上《十便書》萬餘言。時太祖刑罰過中，詰告之風 稍熾。岐所言禁止實封以杜誣罔，依律科以信詔令， 語皆指切，人所難言者。召見，授潭王府長史。力辭忤 旨，謫雲南楚雄訓導。岐即日行，帝遣騎追還，留京師。」 歲餘，改授陝西平涼，再歲致仕。二十七年，復召考定 《書傳》，書成，賜鈔幣，給驛歸。岐嘗輯《五經要義》，又取《刑 統》《八韻賦》，引律令為之解，合為一集，學者稱為「正固 先生。」子忠。
