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人等條具以聞。」陛下所以求言者已不廣矣。今欲興 天下之利，革天下之弊，當求利弊之本原而興且革 之，不當毛舉細故，以為利弊在是也。本原何在？閣臣 是已。少師安持祿怙寵，少保吉附下罔上，太子少保 直挾詐懷奸，世之小人也。陛下留之，則君德必不就， 朝政必不修，此「弊所當革者也。致仕尚書王恕，忠亮， 可任大事；尚書王竑，剛毅，可寢大奸；都御史彭韶，方 正，可決大疑。世之君子也，陛下用之，則君德開明，朝 政清肅，此利所當興也。然君子所以不進，小人所以 不退，大抵由宦官權重而已。漢元帝嘗」任蕭望之、周 堪矣，卒制於弘恭、石顯。宋孝宗嘗任劉俊卿、劉珙矣， 「卒間於陳源、甘昇、李林甫、牛仙客與高力士相附和， 而唐政不綱；賈似道、丁大全與董宋臣相表裏，而宋 室不振。君子小人進退之機，未嘗不繫此曹之盛衰。 願陛下鑒既往，謹將來，攬天綱，張英斷，凡所以待宦 官者，一以高皇帝為法，則君子可進，小人可退，而天 下之治出於一矣。以陛下聰明冠世，豈不知刑臣不 可委信？然而不免誤用者，殆正心之學未講也。心發 於天理，則耳目聰明，言動中節，何宦官之能惑？發於 人欲，則一身無主，萬事失綱。投間抵隙，蒙蔽得施。雖 有神武之資，亦將日改月化，而寖失其初。欲進君子， 退小人，興天下之利，革天下之弊，豈可得哉？」帝得疏， 頷之。居無何，安直遂相繼罷斥，而吉任寄如故，銜智 刺骨。時鼐常朝當侍班，智告之曰：「祖宗盛時，御史侍 班，得面陳政務得失，立取進止。自後惟退而具疏，此 君臣情意所由隔也。君幸值維新之日，盍倣先朝故 事行之，機不可失。」及恕赴召至京，智往謁曰：「後世人 臣，不獲時見天子，故事多苟且。願公且勿受官，先請 朝見，取時政不善者歷陳之，力請除革而後拜命，庶 其有濟。若先受官，無復見天子之日矣。」鼐與恕亦未 能用其言。會劉概獄起，吉使其黨魏璋入智名，遂下 詔獄。智身親三木，僅屬喘息，慷慨對簿曰：「智見經筵 以寒暑輟講，午朝以細事塞責，紀綱廢弛，風俗浮薄， 生民憔悴，邊備空虛，私竊以為憂。」與鼐等往來論議 誠有之，不知其他。讞者承吉意，竟謫廣東石城所吏 目。總督秦紘檄召修書，乃居會城。聞陳獻章講道新 會，往受業，自是學益粹。其父來視，怒其不以祿養箠 之智，泣而受責。弘治四年十月得疾遽卒，年二十有 六。同年生吳廷舉為順德知縣，殮而歸其喪。天啟初， 追諡「忠介。