欽定古今圖書集成明倫彙編官常典
第七百卷目錄
諫諍部藝文一
非有先生論 漢東方朔
鄭崇論 後漢荀悅
王商論 前人
李雲傳論 宋范曄
重答朝臣書 陳徐陵
朱雲折檻贊 北周庾信
爭臣論 唐韓愈
耶律夷臘葛傳論 遼史
論臺諫官言事未蒙聽允書 宋歐陽修
論杜衍范仲淹等罷政事狀 前人
諫論上 蘇洵
諫論下 前人
先大夫集後序 曾鞏
范貫之奏議集序 前人
上歐蔡書 前人
伍子胥廟銘 王安石
伍子胥論 蘇軾
與魏元履書 朱熹
與江東陳帥書 前人
答李誠父書 前人
諫諍部藝文二
箕子操 商箕子
窮劫之曲 周扈子
雜詩 魏應璩
折檻行 唐杜甫
史騾兒 元王逢
鳴鳳行贈楊給事惟仁 明豐坊
官常典第七百卷
諫諍部藝文一
《非有先生論》漢·東方朔
非有。先生仕于吳，進不稱往古以勵主意，退不能揚 君美以顯其功，默默無言者三年矣。吳王怪而問之 曰：「寡人獲先人之功，寄于眾賢之上，夙興夜寐，未嘗 敢怠也。今先生率然高舉，遠集吳地，將以輔治寡人， 誠竊嘉之。體不安席，食不甘味，目不視靡曼之色，耳 不聽鐘鼓之音，虛心定志，欲聞流議者，三年于茲矣。 今先生進無以輔治，退不揚主譽，竊不為先生取也。 蓋懷能而不見，是不忠也；見而不行，主不明也。意者 寡人殆不明乎？非有？」先生伏而唯唯。吳王曰：「可以談 矣，寡人將竦意而覽焉。」先生曰：「於戲！可乎哉！可乎哉！ 談何容易！夫談有悖于目，拂于耳，謬于心，而便于身 者；或有說于目，順于耳，快于心，而毀于行者，非有明 王聖主，孰能聽之？」吳王曰：「何為其然也？中人已上，可 以語上也。先生試言，寡人將聽焉。」先生對曰：「昔者關 龍逢深諫于桀，而王子比干直言于紂。此二臣者，皆 極慮盡忠，閔王澤不下流，而萬民騷動。故直言其失， 切諫其邪者，將以為君之榮，除主之禍也。今則不然， 反以為誹謗君之行」，無人臣之禮，果紛然傷于身，蒙 不辜之名，戮及先人，為天下笑，故曰「談何容易。」是以 輔弼之臣瓦解，而邪諂之人並進，遂及蜚廉、惡來革 等，二人皆詐偽巧言利口以進其身，陰奉琱瑑刻鏤 之好，以納其心，務快耳目之欲，以苟容為度。遂往不 戒，身沒被戮，宗廟崩阤，國家為虛，放戮賢聖，親近讒 夫。《詩》不云乎：「讒人罔極，交亂四國。」此之謂也。故卑身 賤體，說色微辭，愉愉呴呴，終無益于主上之治，則志 士仁人不忍為也。將儼然作矜嚴之色，深言直諫，上 以拂人主之邪，下以損百姓之害，則忤于邪主之心， 歷于衰世之法，故養壽命之士莫肯進也。遂居家山 之間，積土為室，編蓬為戶，彈琴其中，以詠「先王之風， 亦可以樂而忘死矣。是以伯夷叔齊避周餓于首陽 之下，後世稱其仁如是邪？主之行固足畏也。故曰：『談 何容易』。」于是吳王瞿然易容，捐薦去几，危坐而聽。先 生曰：「接輿避世，箕子被髮陽狂，此二人者，皆避濁世 以全其身者也。使遇明王聖主，得清燕之閒，寬和之 色，發憤畢誠，圖畫安危，揆」度得失，上以安主禮，下以 便萬民，則五帝三王之道可幾而見也。故伊尹蒙恥 辱，負鼎俎，和五味，以干湯；太公釣于渭之陽，以見文 王。心合意同，謀無不成，計無不從，誠得其君也。深念 遠慮，引義以正其身，推恩以廣其下，本仁祖義，褒有 德，祿賢能，誅惡亂，總遠方，一統類，美風俗，此帝王所 由昌也。上不變天性，下不奪人倫，則天地和洽，遠方 懷之，故號聖王。臣子之職既加矣，于是裂地定封，爵
