法之吏，並荷百姓，民愁苦約病，而姦驅尤佚，隱情奄 惡，蔽諂其上。故雖有至聖大賢，豈能勝若讒哉？是以 忠臣之常有災傷也。臣聞古者之士，可與得之，不可 與失之；可與進之，不可與退之。臣請逃之矣』。」遂鞭馬 而出。公使韓子休追之，曰：「孤不仁，不能順教，以至此 極。夫子休國焉而往，寡人將從而後。」晏子遂鞭馬而 返。其僕曰：「嚮之去何速？今之返又何速？」晏子曰：「非子 之所知也，公之言至矣！」
翟王子羨臣於景公以重駕，公觀之而不說也，嬖人 《嬰子》欲觀之，公曰：「及晏子寢病也，居囿中臺上以觀 之，嬰子說之，因為之請曰：『厚祿之』。」公許諾。晏子起病 而見公，公曰：「翟王子羨之駕，寡人甚說之，請使之示 乎？」晏子曰：「駕御之事，臣無職焉。」公曰：「寡人一樂之，是 欲祿之以萬鍾，其足乎？」對曰：「昔衛士東野之駕也，公」 說之，嬰子不說。公曰「不說。」遂不觀。今翟王子羨之駕 也，公不說，嬰子說。公因說之。為請，公許之。則是婦人 為制也。且不樂治人而樂治馬，不厚祿賢人，而厚祿 御夫。昔者先君桓公之地狹，於今修法治，廣政教，以 霸諸侯。今君一諸侯，無能親也，歲凶年饑，道途死者 相望也。君不此憂恥，而惟圖耳目之樂，不修先君之 功烈，而惟飾駕御之伎，則公不顧民而忘國甚矣。且 《詩》曰：「載驂載駟，君子所誡。」夫駕八，固非制也，今又重 此，其為非制也，不滋甚乎？且君苟美樂之，國必眾為 之。田獵則不便，道行致遠則不可，然而用馬數倍，此 非御下之道也。淫於耳目，不當民務，此聖王之所禁 也。君苟美樂之，諸侯「必或效我。君無厚德善政以被 諸侯，而易之以僻，此非所以子民彰名、致遠、親鄰國 之道也。且賢良廢滅，孤寡不振，而聽嬖妾以祿，御夫 以蓄怨，與民為讎之道也。《詩》曰：『哲夫成城，哲婦傾城』。 今君不思成城之求，而惟傾城之務，國之亡日至矣。 君其圖之！」公曰：「善。」遂不復觀。乃罷歸翟王子羨，而疏 嬖人「嬰子。」
景公有男子五人，所使傅之者，皆有車百乘者也，《晏 子》為一焉。公召其傅曰：「勉之，將以而所傅為子。」及《晏 子》，晏子辭曰：「君命其臣，據其肩以盡其力，臣敢不勉 乎？今有之家，此一國之權臣也，人人以君命命之曰 『將以而所傅為子』。此離樹別黨，傾國之道也。嬰不敢 受命，顧君圖之。」
淳于人納女於景公，生孺子荼，景公愛之。諸臣謀欲 廢公子陽生而立荼。公以告晏子，晏子曰：「不可。夫以 賤匹貴，國之害也；置大立少，亂之本也。夫陽生而長， 國人戴之，君其勿易。夫服位有等，故賤不陵貴；立子 有禮，故孽不亂宗。願君教荼以禮而勿陷於邪；導之 以義，而勿湛於利，長、少行其道，宗、孽得其倫。夫陽生 敢毋使荼饜粱肉之味，玩金石之聲，而有患乎？」廢長 立少，不可以教下；尊孽卑宗，不可以利所愛。長少無 等，宗孽無別，是設賊樹姦之本也。君其圖之。古之明 君非不知繁樂也，以為樂淫則哀；非不知立愛也，以 為義失則憂。是故制樂以節，立子以道。若夫恃讒諛 以事君者，不足以責信。今君用讒人「之謀，聽亂夫之 言也。廢長立少，臣恐後人之有因君之過以資其邪。 廢少而立長，以成其利者。君其圖之。」公不聽。景公沒， 田氏殺君荼，立陽生，殺陽生，立簡公，殺簡公而取齊 國。
景公遊於麥丘，問其封人曰：「年幾何矣？」對曰：「鄙人之 年八十五矣。」公曰：「壽哉！子其祝我！」封人曰：「使君之年 長於胡，宜國家？」公曰：「善哉！子其復之！」曰：「使君之嗣壽 皆若鄙臣之年。」公曰：「善哉！子其復之！」封人曰：「使君無 得罪於民。」公曰：「誠有鄙民得罪於君則可，安有君得 罪於民者乎？」晏子諫曰：「君過矣！彼疏者有罪，戚者治」 之；賤者有罪，貴者治之。「君得罪於民，誰將治之？敢問 桀紂，君誅乎？民誅乎？」公曰：「寡人固也。」於是賜封人麥 丘以為邑。
楚巫微導裔款以見景公，侍坐三日，景公說之。楚巫 曰：「公明神主之，帝王之君也。公即位有七年矣，事未 大濟者，明神未至也。請致五帝以明君德。」景公再拜 稽首。楚巫曰：「請巡國郊以觀帝位。」至於牛山而不敢 登，曰：「五帝之位，在於國南，請齋而後登之。」公命百官 供齋具於楚巫之所，裔款視事。晏子聞之而見於公 曰：「公令楚巫齋牛山乎？」公曰：「然。致五帝以明寡人之 德，神將降福於寡人，其有所濟乎？」晏子曰：「君之言過 矣。古之王者，德厚足以安世，行廣足以容眾，諸侯戴 之以為君長，百姓歸之以為父母。是故天地四時，和 而不失；星辰日月，順而不亂。德厚行廣，配天象時，然 後為帝王之君，神明之主。古者不慢行而繁祭，不輕 身而恃巫。今政亂而行僻，而求五帝之明德也；棄賢 而用巫，而求帝王之在身也。夫民不苟德，福不苟降， 君之帝王，不亦難乎？惜夫君位之高，所論之卑也！」公 曰：「裔款以楚巫命寡人曰：『試嘗見而觀焉，寡人見而 說之，信其道，行其言。今夫子譏之，請逐楚巫而拘裔 款』。」晏子曰：「楚巫不可出。」公曰：「何故？」對曰：「楚巫出，諸侯
