未見於眾，而《三辟》著於國，嬰恐其不可以蒞國子民 也。」公曰：「微大夫教寡人，幾有大罪，以累社稷。今子大 夫教之社稷之福，寡人受命矣。」晏子出公令，趣罷守 槐之役，拔置縣之木，廢傷槐之法，出犯槐之囚。 景公樹竹，令吏謹守之。公出過之，有斬竹者焉，公以 車逐，得而拘之，將加罪焉。晏子入見曰：「公亦聞吾先 君丁公乎？」公曰：「何如？」晏子曰：「丁公伐曲沃，勝之，止其 財，出其民。公曰：『自蒞之』。」有輿死人以出者，公怪之，令 吏視之，則其中金與玉焉。吏請殺其人，收其金玉。公 曰：「以兵降城，以眾圍財，不仁。且吾聞之，人君者，寬惠 慈眾，不身傳誅，令捨之。」公曰：「善。」晏子退，公令出斬竹 之囚。
景公令兵摶治，當臘冰月之間而寒，民多凍餒而功 不成。公怒曰：「為我殺兵二人。」晏子曰：「諾，少為間。」晏子 曰：「昔者先君莊公之伐於晉也，其役殺兵四人。今令 而殺兵二人，是師殺之半也。」公曰：「諾，是寡人之過也。」 令止之。
晏子使於魯，比其返也，景公使國人起大臺之役，歲 寒不已，凍餒之者鄉有焉。國人望晏子。晏子至，已復 事公，迺坐飲酒樂。《晏子》曰：「君若賜臣，臣請歌之。」歌曰： 「庶民之言曰：『凍水洗我若之何？太上靡散，我若之何』？」 歌終，喟然嘆而流涕。公就止之曰：「夫子曷為至此？殆 為大臺之役夫，寡人將速罷之。」晏子再拜，出而不言， 遂如大臺，執朴鞭其不務者曰：「吾細人也，皆有蓋廬 以避燥濕，君為一臺而不速成，何為？」國人皆曰：「晏子 助天為虐。晏子歸，未至而君出，令趣罷役，車馳而人 趨。仲尼聞之，喟然嘆曰：『古之善為人臣者，聲名歸之 君，禍災歸之身，入則切磋其君之不善，出則高譽其 君之德義，是以雖事惰君，能使垂衣裳朝諸侯，不敢 伐其功』」，當此道者，其《晏子》是邪！
景公築路寢之臺，三年未息；又為長庲之役，二年未 息；又為鄒之長塗。晏子諫曰：「百姓之力勤矣，公不息 乎？」公曰：「塗將成矣，請成而息之。」對曰：「明君不屈民財 者，不得其利；不窮民力者，不得其樂。昔者楚靈王作 頃宮，三年未息也，又為章華之臺，五年又不息也，乾 溪之役八年，百姓之力不足而息也，靈王死於乾溪， 而民不與君歸。今君不遵明君之義，而循靈王之跡， 嬰懼君有暴民之行，而不睹長庲之樂也，不若息之。」 公曰：「善。非夫子者，寡人不知得罪於百姓深也。」於是 令勿委壞，餘財勿收，斬板而去之。
景公春夏游獵，又起《大臺之役》，晏子諫曰：「春夏起役， 且游獵奪民農，時國家空虛不可。」景公曰：「吾聞相賢 者國治，臣忠者主逸，吾年無幾矣；欲遂吾所樂，卒吾 所好，子其息矣。」《晏子》曰：「昔文王不敢盤游于田，故國 昌而民安；楚靈王不廢乾溪之役，起章華之臺，而民 叛之。今君不革，將危社稷，而為諸侯笑。臣聞忠不避 死，諫不違罪，君不聽臣，臣將遊矣。」景公曰：「唯唯」，將弛 罷之。未幾朝，韋冏解役而歸。
景公獵休，坐地而食。晏子後至，左右滅葭而席，公不 說，曰：「寡人不席而坐地，二三子莫席，而子獨搴草而 坐之，何也？」晏子對曰：「吾聞介胄坐陣不席，獄訟不席， 尸坐堂上不席，三者皆憂也，故不敢以憂」侍坐。公曰： 「諾。」令人下席，曰：「大夫皆席，寡人亦席矣。」
景公出獵，上山見虎，下澤見蛇。歸，召《晏子》而問之曰： 「今日寡人出獵，上山則見虎，下澤則見蛇，殆所謂不 祥也？」晏子對曰：「國有三不祥，是不與焉。夫有賢而不 知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也。所 謂不祥，乃若此者，今上山見虎，虎之室也；下澤見蛇， 蛇之穴也。如虎之室，如蛇之穴，而見之，曷為不祥也？」 景公為臺，臺成又欲為鐘。《晏子》諫曰：「君國者不樂民 之哀。君不勝欲，既築臺矣，今復為鐘，是重斂於民，民 必哀矣。夫斂民之哀而以為樂，不祥，非所以君國者。」 公乃止。
景公泰呂成謂《晏子》曰：「吾欲與夫子燕。」對曰：「未祀先 君而以燕，非禮也。」公曰：「何以禮為？」對曰：「夫禮者民之 紀，紀亂則民失，亂紀失民危道也。」公曰：「善。」乃以祀焉。 景公為履，黃金之綦，飾以銀，連以珠，良玉之絇，其長 尺，冰月服之以聽朝。晏子朝，公迎之，履重僅能舉足。 問曰：「天寒乎？」晏子曰：「君奚問天之寒也，古聖人製衣 服也，冬輕而暖，夏輕而清。今君之履，冰月服之，是重 寒也；履重不節，是過任也，失生之情矣。故魯工不知 寒溫之節，輕重之量，以害正生，其罪一也；作服不常， 以笑諸侯，其罪二也；用財無功，以怨百姓，其罪三也。 請拘而使吏度之。」公苦，請釋之。晏子曰：「不可。嬰聞之， 苦身為善者，其賞厚；苦身為非者，其罪重。」公不對。晏 子出，令吏拘魯工，令人送之境，吏不得入，公撤履，不 復服也。
《景公問晏子》曰：「吾欲服聖王之服，居聖王之室，如此 則諸侯其至乎？」晏子對曰：「法其節儉則可，法其服，居 其室無益也。三王不同服而王，非以服致諸侯也。誠 於愛民，果於行善，天下懷其德而歸其義，若其衣服
