曰：「尚書令陳蕃任事則化，中常侍黃門豫政則亂。是 以知陛下可與為善，可與為非。」帝曰：「昔朱雲廷折欄 檻，今侍中面稱朕違，敬聞闕矣。」
謝承《後漢書》陳蕃諫桓帝曰：「當今之世，有三空：田野 空，朝廷空，倉庫空，是謂三空。加之兵戎未戢，四方離 散，是陛下焦心毀顏，坐而待旦之時也，豈宜揚旗耀 武，騁心輿馬之觀乎！」
《汝南先賢傳》：劉璋遣法正迎劉備，劉巴諫曰：「不可內 也。」既入，巴復諫曰：「若使備討張魯，是放虎於山林也。」 璋不聽，巴閉門稱疾。
《魏略》：太祖欲征吳而雨霖，三軍多不願行。太祖知其 然，恐外有諫者，教曰：「今雖戒嚴，未知所之，有諫者死。」 賈逵乃諫，太祖怒，收逵送獄。
《吳志孫權傳》注《江表傳》：「權於武昌新裝大船，名為長 安，試泛之釣臺。泝時風大盛，谷利令柂工取樊口。權 曰：『當張頭取羅州』。利拔刀向柂工曰：『不取樊口者斬』！ 工即轉柂入樊口，風遂猛，不可行，乃還。權曰：『阿利畏 水，何怯也』？利跪曰：『大王萬乘之主，輕於不測之淵，戲 於猛浪之中，船樓裝高，邂逅顛危，奈社稷何』？是以利」 輒敢以死爭權。於是貴重之。自此後不復名之，常呼 曰「谷。」
《吳書》，鄭泉博學有奇志，孫權以為郎中，嘗與之言：「卿 好於眾中面諫，或失禮敬，寧畏龍鱗乎？」對曰：「臣聞君 明臣直。今值朝廷上下無諱，實特洪恩，不畏龍鱗。」 《吳志諸葛瑾傳》：「瑾為孫權長史，與權談說諫喻，未嘗 切愕，微見風彩，粗陳指歸，如有未合，則捨而及他，徐 復託事造端，以物類相求。於是權意往往而釋。吳郡 太」守朱治，權舉將也，權曾有以望之，而素加敬，難自 詰讓，忿忿不解。瑾揣知其故，而不敢顯陳，乃乞以意 私自問，遂於權前為書，泛論物理，因以己心遙往。忖 度之畢，以呈權。權喜笑曰：「孤意解矣。顏氏之德，使人 加親，豈謂此邪？」權又怪校尉殷模，罪至不測，群下多 為之言，權怒益甚，與相反覆，惟瑾默然。權曰：「子瑜何 獨不言？」瑾避席曰：「瑾與殷模等遭本州傾覆，生類殄 盡，棄墳墓，攜老弱，披草萊，歸聖化，在流隸之中，蒙生 成之福，不能躬相督厲，陳答萬一，至令模孤負恩惠， 自陷罪戾，臣謝過不暇，誠不敢有言。」權聞之愴然，乃 曰：「特為君赦之。」
《邵氏家傳》：邵信字孝信，為執法都尉。吳主嘗因迎春， 便道遊獵，信從行露板諫曰：「今元正御節，是萬物萌 育之始，豈可無溫養之德，而為逆害之道。」吳主省板， 即為迴駕。
《魏志衛覬傳》：「明帝時，百姓凋匱，而役務方殷，覬上疏 曰：夫變情厲性，彊所不能，人臣言之既不易，人主受 之又艱難。且人之所樂者，富貴顯榮也，所惡者，貧賤 死亡也。然此四者，君上之所制也。君愛之則富貴顯 榮，君惡之則貧賤死亡。順指者，愛所由來，逆意者，惡 所從至，故人臣皆爭順指而避逆意，非破家為國殺」 身成君者，誰能犯顏色，觸忌諱，建一言，開一說哉？陛 下「留意察之，則臣下之情可見矣。」
《王朗傳》：「朗子肅，以常侍領祕書監，兼崇文觀祭酒。景 初間，宮室盛興，民失農業，期信不敦，刑殺倉卒。肅上 疏曰：大魏承百王之極，生民無幾，干戈未戢，誠宜息 民而惠之，以安靜遐邇之時也。夫務畜積而息疲民， 在於省徭役而勤稼穡。今宮室未就，功業未訖，運漕 調發，轉相供奉，是以丁夫疲於力作，農者離其南畝」， 種糓者寡，食糓者眾。舊糓既沒，新糓莫繼，斯則有國 之大患，而非備豫之長策也。今見作者三四萬人，九 龍可以安聖體，其內足以列六宮，顯陽之殿又向將 畢，惟泰極已前，功夫尚大。方向盛寒，疾疢或作，誠願 陛下發德音，下明詔，深愍役夫之疲勞，厚矜兆民之 不贍。取常食廩之士，非急要者之用，選其丁壯，擇留 萬人，使一期而更之，咸知息代有日，則莫不悅以即 事，勞而不怨矣。計一歲有三百六十萬夫，亦不為少。 當一歲成者，聽且三年分遣其餘，使皆即農，無窮之 計也。倉有溢粟，民有餘力，以此興功，何功不立？以此 行化，何化不成？夫信之於民，國家大寶也。仲尼曰：「自 古皆有死，民非信不立。」夫區區之晉國，微微之重耳， 欲用其民，先示以信。是故原雖將降，顧信而歸，用能 一戰而霸。於今見稱前車駕當幸洛陽，發民為營，有 司命以營成而罷。既成又利其功力，不以時遣，有司 徒營其目前之利，不顧經國之體。臣愚以為自今以 後，儻復使民，宜明其令，使必如期。若有事以次，寧復 更發，無或失信。凡陛下臨事之所行刑，皆有罪之吏， 宜死之人也。然眾庶不知，謂為倉卒。故願陛下下之 於吏，而暴其罪，鈞其死也，無使汙於宮掖，而為遠近 所疑。且人命至重，難生易殺，氣絕而不續者也，是以 聖賢重之。《孟軻》稱「殺一無辜以取天下，仁者不為也。」 漢時有犯蹕驚乘輿馬者，廷尉張釋之奏使罰金，文 帝怪其輕而釋之曰：「方其時，上使誅之則已。今下廷 尉、廷尉，天下之平也。一傾之，天下用法皆為輕重，民
