當以死報。若心知不可而順於雷同，負臣子之義。今 耳目無所聞見，伏待死。」遂閉口不復言。諸尚書不知 所為，乃共劾奏暉。帝意解，寢其事。後數日，詔使直事， 即同暉起居，太醫視疾，太官賜食，暉乃起。元祐七年 七月二十日，偶讀《後漢朱文季傳》，感嘆不已。肅宗號 稱長者，詔書既引罪而謝文季矣，諸尚書何怖之甚 也！文季於此強立，不足多貴，而諸尚書為可笑也。云 其禍不細，不知何等為禍。蓋以帝不悅後必不甚進 用。為莫大之禍也。悲夫。
《龍川別志》：張公安道嘗為予言治道之要，罕有能知 者。老子曰：「道非明民，將以愚之。」國朝自真宗以前，朝 廷尊嚴，天下私說不行，好奇喜事之人，不敢以事搖 撼朝廷。故天下之士知為詩賦以取科第，不知其它 矣。諺曰：「水到魚行。」既已官之，不患其不知政也。昔之 名宰相，皆以此術馭下。王文正公為相，南省試《當仁 不讓於師賦》，時賈邊、李迪皆有名場屋，及奏名而邊、 迪不與。試官取其文觀之，迪以落韻，邊以師為眾，與 注疏異，特奏令就御試。王文正議：「落韻失於不詳審 耳。若舍注疏而立異論，不可輒許，恐從今士子放蕩， 無所準的。」遂取迪而黜邊。當時朝論大率如此。仁宗 初年，王沂公、呂許公猶持此論。自設六科以來，士之 翹侈者皆爭論國政之長短。二公既罷，則輕銳之士 稍稍得進，漸為奇論以撼朝廷，朝廷往往為之動搖。 廟堂之淺深既可得而知，而好名喜事之人盛矣。許 公雖復作相，然不能守其舊格，意雖不喜，而亦從風 靡矣。其始也，范諷、孔道輔、范仲淹三人以才能為之 稱首。其後許公免相，「晏元獻為政，富鄭公自西都留 守入參知政事，深疾許公，乞多置諫官以廣主聽。上 方嚮之，而晏公深為之助，乃用歐陽修、余靖、蔡襄、孫 沔等並為諫官。諫官之勢，自此日橫。鄭公猶傾身下 士以求譽，相帥成風。上以謙虛為賢，下以傲誕為高， 於是私說遂勝，而朝廷輕矣。」然予以張公之論，得其 一不得其二，徒見今世朝廷輕甚，故思曩日之重，然 不知其敝也。大臣恣為非橫，而下無由能動，其害亦 不細也。使丁晉公之時，臺諫言事必聽，已如仁宗中 年，其敗已久矣。至於許公非，諸公並攻其短，其害亦 必有甚者。蓋朝廷之輕重則不在此。誠使正人在上， 與物無私，而舉動適當，下無以議之，而朝廷重矣，安 在使下不得議哉？下情不上通，此亦人主之深患也。 可則從之，否則違之，豈害於重哉？西漢之初，耑任功 臣，侯者如絳、灌之流，不可謂不賢。至使賈誼、董仲舒 皆老死不得用，事偏則害生。故曰：「張公得其一，不得 其二。」由此言之也。
《東軒筆錄》：祖宗朝，宰相怙權，尤不愛士大夫之論事。 趙普當國，每臣僚上殿，先於中書供狀，不敢詆斥時 政，方許登對。田錫為諫官，嘗論此事，後方少息。士大 夫有口者多外補。王禹偁在揚州，以詩送人云：「若見 鰲頭為借問，為言棖也減剛腸。」又，丁謂留滯外郡甚 久，及為知制誥，以啟謝時宰，有效慎密於孔光；不言 《溫樹》；體風流於謝客，但詠《蒼苔》是也。
《懸笥瑣探》：「王端毅恕歷仕四十五年，凡上三千餘疏， 皆忠直凱切。蓋憂世之志如范希文，濟世之才如司 馬君實，直諫如汲長孺，惠愛如鄭子產，年九十矣，猶 考論古今，不忘憂國。」
《讀書鏡》：唐穆宗時，崔發毆曳中人，因繫獄，不以郊赦 原。臺諫李勃、張仲方倫申救，皆不聽。李逢吉從容言 曰：「崔發毆曳中人，誠大不恭。然其母年八十，因發下 獄，積憂成病。陛下方以孝治天下，所宜務。」上愍然曰： 「比諫官但言發冤，未嘗言不恭，亦不言其有老母。如 卿所言，朕何為不赦之？」即釋其罪。東坡下御史獄，張 安道上書救之，令其子恕至登聞鼓院投進，恕徘徊 不敢投。久之，東坡出獄，見其副本吐舌色動，人，詢其 故，不答。其後子由見之云：「宜吾兄之吐舌也。」此事正 得張恕力。或問之，子由曰：「獨不見鄭昌之救蓋寬饒 乎？」其疏云：「上無許史之屬，下無金張之託，正是激宣 帝之怒爾。寬饒以犯許史輩有此禍，乃再訐之，是益 怒也。東坡何罪？獨以名太高，與朝廷爭勝耳。」安道之 疏乃云：「其實天下之奇材也。」獨不激人主怒乎？劉器 之嘗云：「是時救東坡者，宜但言本朝未嘗殺士大夫。 今乃方開端，則是殺士大夫自陛下始。而後世子孫 因而殺賢士大夫，必援陛下以為例。神宗好名畏義， 疑可止之。」余曰：「此謂止罵所以助罵，助罵所以止罵。 凡家庭、鄉黨皆然，不獨諫法也。」
人主宮闈之中，少有偏暱，臣子不可妄有攀援，亦不 可過為排擊。如漢高文時，帝欲易太子，張子房惟安 太子則已耳，不能使帝之必去戚夫人也。袁盎惟止 慎夫人不與后並坐則已耳，不能使帝之必去慎夫 人也。蓋內閫燕私，人臣之分，自有不敢與者。若使果 能使二帝去二夫人，亦豈人臣之福乎？孔子不止魯 之女樂，管仲不去齊桓之《六嬖》四姬，古之聖賢，皆有 深見。而少年喜事者，形之章奏，刻之書帙，至遍於輦
