導、王廙等方之前賢，猶有所後，至於忠素竭誠，義以 輔上，共隆洪基，翼成大業，亦昔之亮也。雖陛下乘奕 世之德，有天人之會，割據江東，奄有南極，龍飛海嵎， 興復舊物，此亦群才之明，豈獨陛下之力也！今王業 雖建，羯寇未梟，天下蕩蕩，不賓者眾，公私匱竭，倉庾 未充，梓宮「沈淪，妃后不反，正委賢任能推轂之日也。 功業垂就，晉祚方隆，而一旦聽孤臣之言，惑疑似之 說，乃更以危為安，以疏易親，放逐舊德，以佞伍賢，遠 虧既往之明，顧傷伊、管之交，傾巍巍之望，喪如山之 功，將令賢智杜心，義士喪志，近招當時之患，遠遺來 世之笑。夫安危在號令，存亡在寄任，以古推今，豈可 不寒心而哀歎哉！臣兄弟受遇，無彼此之嫌，而臣干 犯時諱，觸忤龍鱗者何？誠念社稷之憂，欲報之於陛 下也。古之明王，思聞其過，悟逆旅之言以明成敗之 由，故採納愚言，以考虛實，上為宗廟無窮之計，下收 億兆元元之命。臣不勝憂憤，竭愚以聞。」疏奏，帝感悟， 故導等獲全。王敦既害顗，而使人弔嵩。嵩曰：「亡兄天 下人，為天下人所殺，復何所弔！」敦甚銜之，懼失人情， 故未加害，用為從事中郎。嵩，王應嫂父也，以顗橫遇 禍，意恆憤憤，嘗眾中云「應不宜統兵。」敦密使妖人李 脫誣嵩及周筵潛相署置，遂害之。嵩精於事佛，臨刑 猶於市誦《經》云。
刁協
按《晉書》本傳，「協字元亮，渤海饒安人也。祖恭，魏齊郡 太守。父攸，武帝時御史中丞。協少好經籍，博聞彊記。 釋褐濮陽王文學，累轉太常博士、本郡大中正。成都 王穎請為平北司馬，後歷趙王倫相國參軍，長沙王 乂驃騎司馬。及東嬴公騰鎮臨漳，以協為長史，轉潁 川太守。永嘉初，為河南尹。未拜，避難渡江。元帝以為 鎮東軍諮祭酒，轉長史。愍帝即位，徵為御史中丞」，例 不行。元帝為丞相，以協為左長史。中興建，拜尚書左 僕射。於時朝廷草創，憲章未立，朝臣無習舊儀者。協 久在中朝，諳練舊事，凡所制度，皆稟於協焉，深為當 時所稱許。太興初，遷尚書令，在職數年，加金紫光祿 大夫，令如故。協性剛悍，與物多忤，每崇上抑下，故為 王氏所疾。又使酒放肆，侵毀公卿，見者莫不側目。然 悉力盡心，志在匡救，帝甚信任之。以奴為兵，取將吏 客使轉運，皆協所建也，眾庶怨望之。及王敦搆逆，上 疏罪協，帝使協出督六軍。既而王師敗績，協與劉隗 俱侍帝於太極東除。帝執協、隗手，流涕嗚咽，勸令避 禍。協曰：「臣當守死，不敢有貳。」帝曰：「今事逼矣，安可不 行？」乃令給協隗人馬，使自為計。協年老，不堪騎乘，素 無恩紀，募從者皆委之，行至江乘，為人所殺，送首於 敦，敦聽刁氏收葬之。帝痛協不免，密捕送協首者而 誅之。敦平後，周顗、戴若思等皆被顯贈，惟協以出奔， 不在其例。咸康中，協子彝上疏訟之，在位者多以明 帝之世，褒貶已定，非所得更議。且協不能抗節隕身， 乃出奔遇害，不可復其官爵也。丹陽尹殷融議曰：「王 敦惡逆，罪不容誅，則協之善，亦不容賞。若以忠非良 圖，謀事失算，以此為責者，蓋在於譏議之間耳。即凶 殘之誅，以為國刑，將何以沮勸乎？當敦專逼之時，慶 賞威刑，專自己出，是以元帝慮深崇本，以協為比，事 由國計，蓋不為私。昔孔寧、儀行父從君於昏楚，復其 位者，君之黨故也。況協之比君，在於義順。且中興四 佐，位為朝首，於時事窮計屈，奉命違寇，非為逃刑，謂 宜顯贈，以明忠義。」時庾冰輔政，疑不能決。左光祿大 夫蔡謨與冰《書》曰：「夫爵人者宜顯其功，罰人者宜彰 其罪，此古今之所慎也。凡」小之人，猶尚如此。刁令中 興上佐，有死難之名，天下不聞其罪而見其貶，致令 刁氏稱冤，此乃為王敦復讎也。內沮忠臣之節，論者 惑之。若實有大罪，宜顯其事，令天下知之。明聖朝不 貶死難之臣。《春秋》之義，以功補過，過輕功重者，得以 加封；功輕過重者，不免誅絕，功足贖罪者無黜。雖先 有邪侮之罪，而臨難之日，黨於其君者，不絕之也。孔 寧、儀行父親與靈公淫亂於朝，君殺國滅，由此二臣， 而楚尚納之。《傳》稱「有禮不絕其位」者，君之黨也。若刁 令有罪，重於孔、儀，絕之可也。若無此罪，宜見追論。或 謂明帝之世已見寢廢，今不宜復改。吾又以為不然。 夫大道宰世，殊塗一致，萬機之事，或異或同，同「不相 善，異不相譏，故堯抑元凱而舜舉之，堯不為失，舜不 為非，何必前世所廢，便不宜改乎？漢蕭何之後，坐法 失侯，文帝不封而景帝封之，後復失侯，武昭二帝不 封而宣帝封之。近去元年，車駕釋奠，拜孔子之坐，此 亦元明二帝所不行也。」又《刁令》但是明帝所不贈耳， 非誅之也。王平子、第五猗皆元「帝所誅，而今日所贈， 豈以改前為嫌乎？凡處事者，當上合古義，下準今例， 然後談者不惑，受罪者無怨耳。」按周僕射戴征西，本 非王敦唱檄所讎也，事定後乃見害耳。周筵、郭璞等， 並亦非為主禦難也，自平居見殺耳，皆見褒贈，刁令 事義，豈輕於此乎？自頃員外散騎，尚得追贈，況刁令 位亞三司，若先「自壽終，不失員外、散騎之例也。就不
