空公賈充,請諸卿校并及臣。臣不自量,飲酒過多,醉
亂行酒,重酌於公,公不肯飲,言語往來,公遂訶臣父 老不歸供養,卿為無天地!臣不服罪。自引而更忿怒, 厲聲名公臨時諠譊,遂至荒越。《禮》八十月制,誠以衰 老之年,變難無常也。臣不惟生育之恩,求養老父,而 懷祿貪榮,烏鳥之不若。充為三公,論道興化,以教義 責臣是也。而以枉錯直,居下犯上,醉酒迷荒,昏亂儀 度。臣得以凡才,擢授顯任,《易》戒濡首,論誨酒困,而臣 聞義不服,過言盈庭,黷慢台司,違犯憲度,不可以訓。 請臺免臣官,廷尉結罪,大鴻臚削爵土。敕身不謹,伏 須罪誅。」御史中丞孔恂劾純請免官。詔曰:「先王崇尊 卑之禮,明貴賤之序,著溫克之德,記沉酗之禍,所以 光宣道化,示人軌儀也。昔廣漢陵慢宰相,獲犯上之 刑;灌夫託醉肆忿,致誅斃之罪。純以凡才,備位卿尹, 不惟謙敬之節,不忌覆車之戒。陵上無禮,悖言自口, 宜加顯黜,以肅朝倫。」遂免純官。又以純父老,不求供 養,使㨿禮典,正其臧否。太傅何曾、太尉荀顗、驃騎將 軍齊王攸議曰:「凡斷正臧否,宜先稽之《禮》律。八十者, 一子不從政;九十者,其家不從政。新令亦如之。按純 父年八十一,兄弟六人,三人在家,不廢侍養,純不求 供養,其於禮律,未有違也。司空公以純備位卿尹,望 其有加於人,而純荒酒,肆其忿怒。臣以為純不遠布 孝至之行,而近惜常人之失,應在譏貶。」司徒石苞議: 「純榮官忘親,惡聞格言,不忠不孝,宜除名,削爵土。」司 徒西曹掾劉斌議以為:「敦敘風俗,以人倫為先;人倫 之教,以忠孝為主。忠故不忘其君,孝故不忘其親。若 孝必專心於色養,則明君不得而臣;忠必不顧其親, 則父母不得而子也。是以為臣者必以義斷其恩,為 子也必以情割其義。在朝則從君之命,在家則隨父 之制,然後君父兩濟,忠孝各序。」純兄峻以父老求歸, 峻若得歸,純無不歸之勢;峻不得歸,純無得歸之理。 純雖自聞,同不見聽。近遼東太守孫和、廣漢太守鄧 良,皆有老母,良無兄弟,授之遠郡,辛苦自歸,皆「『不見 聽。且純近為京尹,父在界內,時得自啟定省,獨於禮 法外處其貶斥,斌愚以為非理也。《禮》,年八十,一子不 從政』。純有二弟在家,不為違禮。又令年九十,乃聽悉 歸。今純父實未九十,不為犯令,罵辱宰相,宜加放斥, 以明國典。聖恩愷悌,宜加貶退,臣愚無所清議。」河南 功曹史防札等表曰:「臣郡前尹關內侯純,醉酒失常, 戊申詔書,既免尹官,以父篤老,不求供養,下五府依 禮典正其臧否。臣謹按三王養老之制,八十一子不 從政,九十其家不從政,斯誠使人無闕孝養之道,為 臣不違在公之節也。先王制禮垂訓,莫尚於周,當其 時也,姬公留周,伯禽之魯,孝子不匱,典禮無愆,今公 府議七十時制」,《八十月制》,欲以駮奪從政之限,削除 爵土。是為公旦立法,還自越之。魯侯為子,即為罰首 也。石奮期頤四子,列郡近太宰;獻王諸子,亦在藩外。 古今同符,忠孝並濟。臣聞悔吝之疵,君子有之。尹性 少飲多,遂至沉醉。尹醒聞之,悼恨前失,執謙引罪,深 自奏劾,求入重法。今公府不原所由,而謂傲狠,是為 重罪,過醉之言,而沒迷復之義也。臣聞父子天性,愛 由自然,君臣之交,出自義合,而求忠臣,必於孝子。是 以先王立禮,敬同於父,原始要終,齊於所生。如此猶 患人臣罕能致身。今公府議云,禮律雖有常限,至於 疾病歸養,不奪其志。如此則為禮禁正直,而陷入以 詐,違越王制,開其殆原。尹少履清苦,「事親色養,歷職 內外,公廉無私。」此陛下之所以屢發明詔,而尹之所 以仍見擢授也。尹行己也恭,率下也敬,先眾後己,實 是宿心。一旦由醉,責以暴慢,按奏狀不忠不孝,群公 建議,削除爵土,此愚臣所以自悲自悼,拊心泣血也。 按今父母年過八十,聽令其子不給限外職,誠以得 有歸來之緣。今尹居「在郡內,前每表屢蒙定省。尹昆 弟六人,三人在家,孝養不廢。兄侍中峻,家之嫡長,往 比自表求歸供養」,詔喻不聽。國體法同,兄弟無異,而 虛責尹不求供養如斯,臣懼長假飾之名,而損忠誠 之實也。夫《禮》者,所以經國家,定社稷也。故陶唐之隆, 順考古典;周成之美,率由舊章。伏惟陛下聖德欽明, 敦禮「崇教,疇諮四嶽,以詳典制。尹以犯違受黜,而所 由者醉;公以教義是責,而所因者忿。積忿以立義,由 醉以得罪,禮律不復為斷文,致欲以成法。是以愚臣 敢冒死亡之誅,而恥不伸於盛明之世。惟蒙哀察。」帝 復下詔曰:「自中世以來,多為貴重順意,賤者生情,故 令釋之、定國,得揚名於前世。今議責庾純」,不惟溫克, 醉酒沉湎,此責人以齊聖也。疑賈公亦醉,若其不醉, 終不於百客之中,責以不去官供養也。大晉依聖人 典禮,制臣子出處之宜,若有八十,皆當歸養,亦不獨 純也。古人云,「『由醉之言,俾出童羖』,明不貴醉,恐失度 也。所以免純者,當為將來之醉戒耳。」齊王劉掾議當 矣。復以純為國子祭酒,加散騎常侍。後將軍荀眅於 朝會中奏純以前坐不孝免黜,不宜升進。侍中甄德 進曰:「孝以顯親為大,祿養為榮。」詔赦純前愆,擢為近