敢私布之』？」韓子辭玉，曰：「起不敏，敢求玉以徼二罪，敢 辭之！」夏四月，鄭六卿餞宣子於郊。宣子曰：「二三君子 請皆賦，起亦以知《鄭志》。」子齹賦《野有蔓草》，宣子曰：「孺 子善哉！吾有望矣。」子產賦《鄭之羔裘》，宣子曰：「起不堪 也。」子大叔賦《褰裳》，宣子曰：「起在此，敢勤子至於他人 乎？」子大叔拜。宣子曰：「善哉，子之言！是不有是事，其能 終乎？」子游賦《風雨》，子旗賦《有女同車》，子柳賦《蘀兮》，宣 子喜曰：「鄭其庶乎！二三君子以君命貺？起賦不出鄭 志，皆昵燕好也。二三君子，數世之主也，可以無懼矣。」 宣子皆獻馬焉，而賦《我將》。子產拜，使五卿皆拜，曰：「吾 子靖亂，敢不拜德？」宣子私覲於子產，以玉與馬，曰：「子 命起，舍夫玉，是賜我玉而免吾死也。敢不藉手以拜！」
二十八年秋，晉韓宣子卒。
魏舒
按《左傳》，襄公二十三年四月，欒盈帥曲沃之甲，因魏 獻子以畫入絳。初，欒盈佐魏莊子於下軍，獻子私焉， 故因之。二十五年，晉侯使魏舒、宛沒逆衛侯。昭 公元年，晉中行穆子敗無終及群狄於太原，崇卒也。 將戰，魏舒曰：「彼徒我車，所遇又阨，以什共車，必克。困 諸阨，又克。請皆卒自我始。」乃毀車以為行，五乘為三 伍。荀吳之嬖人不肯即卒，斬以徇，為五陳以相離，兩 於前，伍於後，專為右角，參為左角，偏為前拒以誘之。 翟人笑之，未陳而薄之，大敗之。二十八年秋，晉韓 宣子卒。魏獻子為政，分祁氏之田以為七縣，分羊舌 氏之田以為三縣，司馬彌牟為鄔大夫，賈辛為祁大 夫，司馬烏為平陵大夫，魏戊為梗陽大夫，知徐吾為 塗水大夫，韓固為馬首大夫，孟丙為盂大夫，樂霄為 銅鞮大夫，趙朝為平陽大夫，僚安為楊氏大夫。謂賈 辛、司馬烏為有力於王室，故舉之。謂知徐吾、趙朝、韓 固、魏戊餘子之不失職能守業者也。其四人者，皆受 縣而後見於魏子，以賢舉也。魏子謂成鱄：「吾與戊也， 縣人其以我為黨乎？」對曰：「何也？戊之為人也，遠不忘 君，近不偪同，居利思義，在約思純，有守心而無淫行， 雖與之縣，不亦可乎？昔武王克商，光有天下，其兄弟 之國者十有五人，姬姓之國者四十人，皆舉親也。夫 舉無他，唯善所在，親疏一也。《詩》曰：『唯此文王，帝度其 心。莫其德音。其德克明，克明克類，克長克君。王此大 國，克順克比。比于文王，其德靡悔。既受帝祉，施于孫 子。心能制義曰度，德正應和曰莫，照臨四方曰明，勤 施無私曰類，教誨不倦曰長，賞慶刑威曰君，慈和遍 服曰順，擇善而從之曰比，經緯天地曰文。九德不愆， 作事無悔。故襲天祿，子孫賴之。主之舉也，近文德矣， 所及其遠哉』！」賈辛將適其縣，見於《魏子》，《魏子》曰：「辛來！ 昔叔向適鄭，鬷蔑惡欲觀叔向從，使之收器者而往， 立於堂下，一言而善。叔向將飲酒，聞之曰：『必鬷明也』。 下執其手以上，曰：『昔賈大夫惡，娶妻而美，三年不言 不笑。御以如皋，射雉獲之，其妻始笑而言。賈大夫曰： 『才之不可以已，我不能射，女遂不言不笑。夫今子少 不颺，子若無言，吾幾失子矣。言之不可以已也如是。 遂如故知。今女有力于王室，吾是以舉。女行乎？敬之 哉！毋墮乃力』』。」仲尼聞魏子之舉也，以為義，曰：「近不失 親，遠不失舉，可謂義矣。又聞其命賈辛也，以為忠。《詩》 曰：『永言配命，自求多福』。忠也。魏子之舉也義，其命也 忠，其長有後於晉國乎！」冬，梗陽人有獄，魏戊不能 斷，以獄上其大宗，賂以女樂。魏子將受之。魏戊謂閻 沒、女寬曰：「主以不賄聞於諸侯，若受梗陽人，賄莫甚 焉。吾子必諫。」皆許諾。退朝，待於庭。饋入，召之。比置，三 歎。既食，使坐。魏子曰：「吾聞諸伯叔諺曰：『唯食忘憂』。吾 子置食之間三歎，何也？」同辭而對曰：「或賜二小人酒， 不夕食，饋之始至，恐其不足，是以歎。」中置自咎曰：「豈 將軍食之而有不足，是以再歎。」及饋之畢，願以小人 之腹為君子之心，屬厭而已。獻子辭《梗陽人》二十 九年秋，龍見於絳郊。魏獻子問於蔡墨曰：「吾聞之，蟲 莫知於龍，以其不生得也。謂之知，信乎？」對曰：「人實不 知，非龍實知。古者畜龍，故國有豢龍氏，有御龍氏。」獻 子曰：「是二氏者吾亦聞之，而不知其故，是何謂也？」對 曰：「昔有飂叔安，有裔子曰董父，實甚好龍，能求其耆， 欲以飲食之，龍多歸之。乃擾畜龍以服事帝舜，帝賜 之姓曰董氏，曰豢龍，封諸鬷川，鬷夷氏其後也。故帝 舜氏世有畜龍。及有夏孔甲擾于有帝，帝賜之乘龍， 河漢各二，各有雌雄。孔甲不能食，而未獲豢龍氏。有 陶唐氏既衰，其後有劉累學」擾龍于豢龍氏，以事孔 甲，能飲食之。夏后嘉之，賜氏曰御龍，以更豕韋之後。 龍一雌死，潛醢以食夏后，夏后饗之。既而使求之，懼 而遷於魯縣，范氏其後也。《獻子》曰：「今何故無之？」對曰： 「夫物，物有其官，官修其方，朝夕思之，一日失職則死， 及之失官不食，官宿其業，其物乃至。若泯棄之物，乃 坻伏，鬱湮不」育。故有五行之官，是謂五官，實列受氏 姓，封為上公，祀為貴神。社稷五祀，是尊是奉。木正曰 句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰元冥，土正曰 后土。龍，水物也，水官棄矣，故龍不生得不然。《周易》有
