其祝史陳信於鬼神無愧辭。」子木歸以語王，王曰：「尚 矣哉！能歆神人，宜其光輔五君，以為盟主也。」子木又 語王曰：「宜晉之伯也。有叔向以佐其卿，楚無以當之， 不可與爭。」二十八年冬十二月，楚屈建卒，趙文子 喪之，如同盟，禮也。
蒍掩
按《左傳》襄公二十五年：楚蒍掩為司馬，子木使庀賦， 數甲兵，甲午，蒍掩書土田，度山林，鳩藪澤，辨京陵，表 淳鹵，數疆潦，規偃豬，町原防，牧隰皋，井衍沃，量入修， 賦，賦車籍馬，賦車兵徒卒甲楯之數，既成，以授子木， 禮也。十二月，楚子以滅舒鳩賞子木，辭曰：「先大夫 蒍子之功也。」以與蒍掩。三十年秋，楚公子圍殺大 司馬《蒍掩》，而取其室。申無宇曰：「王子必不免。善人，國 之主也。王子相楚國，將善，是封殖而虐之，是禍國也。 且司馬，令尹之偏，而王之四體也。絕民之主，去身之 偏，艾王之體，以禍其國，無不祥大焉。何以得免？」
伍舉
按《左傳襄公二十六年》：初，楚伍參與蔡大師子朝友， 其子伍舉與聲子相善也。伍舉娶於王子牟，王子牟 為申公而亡。楚人曰：「伍舉實送之。伍舉奔鄭，將遂奔 晉。聲子將如晉，遇之於鄭郊，班荊，相與食而言復故。 聲子曰：『子行也，吾必復子』。」及宋向戍將平晉、楚，聲子 通使於晉，還如楚，令尹子木與之語，問晉故焉，且曰： 「晉大夫與楚孰賢？」對曰：「晉卿不如楚，其大夫則賢，皆 卿材也。如杞、梓、皮革，自楚往也。雖楚有材，晉實用之。」 子木曰：「夫獨無族姻乎？」對曰：「雖有，而用楚材實多。歸 生聞之，善為國者，賞不僭而刑不濫。賞僭則懼及淫 人，刑濫則懼及善人。若不幸而過，寧僭無濫；與其失 善，寧其利淫。無善人則國從之。《詩》曰：『人之云亡，邦國 殄瘁』。」無善人之謂也。故《夏書》曰：「與其殺不辜，寧失不 經。」懼失善也。《商頌》有之曰：「不僭不濫，不敢怠皇命于 下國，封建厥福。」此湯所以獲天福也。古之治民者，勸 賞而畏刑，恤民不倦。賞以春夏，刑以秋冬。是以將賞， 為之加膳；加膳則飫賜，此以知其勸賞也；將刑，為之 不舉；不舉則徹樂，此「以知其畏刑也；夙興夜寐，朝夕 臨政，此以知其恤民也。三者禮之大節也，有禮無敗。 今楚多淫刑，其大夫逃死於四方，而為之謀主，以害 楚國，不可救療，所謂不能也。」子儀之亂，析公奔晉，晉 人寘諸戎車之殿，以為謀主。《繞角》之役，晉將遁矣。析 公曰：「楚師輕窕，易震蕩也。若多鼓鈞聲，以夜軍之，楚 師必遁。」晉人從之，楚師宵潰。晉遂侵蔡，襲沈，獲其君。 敗申、息之師於桑隧，獲申麗而還。鄭於是不敢南面。 楚失華夏，則析公之為也。雍子之父兄譖。雍子，君與 大夫不善是也。雍子奔晉，晉人與之鄐，以為謀主。《彭 城》之役，晉、楚遇於靡角之谷，晉將遁矣。雍子發命於 軍曰：「歸老幼，反孤疾，二人役，歸一人。簡兵」蒐乘，秣馬 蓐食，師陳焚次。明日將戰，行歸者而逸楚囚，楚師宵 潰。晉降彭城而歸諸宋，以魚石歸。楚失東夷，子辛死 之，則雍子之為也。子反與子靈爭夏姬，而雍害其事， 子靈奔晉，晉人與之邢，以為謀主，扞禦北狄，通吳於 晉，教吳叛楚，教之乘車，射御驅侵，使其子狐庸為吳 行人焉。吳於是伐巢、取駕，克棘，入州，來楚罷於奔命， 至今為患，則子靈之為也。若敖之亂，伯賁之子賁皇 奔晉，晉人與之苗，以為謀主。鄢陵之役，楚晨壓晉軍 而陳，晉將遁矣。苗、賁皇曰：「楚師之良，在其中軍王族 而已。若塞井夷竈，成陳以當之，欒、范易行以誘之，中 行、二郤必克，二穆吾乃四萃於其王族，必大敗之。」晉 人從之，楚「師大敗。王夷師熸、子反死之。鄭叛吳興，楚 失諸侯，則苗賁皇之為也。」子木曰：「是皆然矣。」聲子曰： 「今又有甚於此。椒舉娶於申公子牟，子牟得戾而亡 君。大夫謂椒舉女，實遣之。懼而奔鄭，引領南望曰：『庶 幾赦余，亦弗圖也』。今在晉矣，晉人將與之縣，以比叔 向。彼若謀害楚國，豈不為患？」子木懼，言諸王益其爵 祿而復之。聲子使椒鳴逆之。昭公元年冬十一月 己酉，楚公子圍至，入問王疾，縊而弒之。葬王於郟，謂 之郟敖。使赴於鄭，伍舉問應為後之辭焉。對曰：「寡大 夫圍。」伍舉更之曰：「共王之子圍為長。」四年春王正 月，許男如楚，楚子止之，遂止。鄭伯復田江南，許男與 焉。使椒舉如晉求諸侯，二君待之。椒舉致命曰：「寡君 使舉曰『日君有惠』。」賜盟於宋，曰：「晉、楚之從，交相見也。 以歲之不易，寡人願結驩於二三君，使舉請間君。若 苟無四方之虞，則願假寵以請於諸侯。」晉侯使叔向 對曰：「寡君有社稷之事，是以不獲。《春秋》時見諸侯，君 實有之，何辱命焉。」椒舉遂請昏，晉侯許之。六月丙 午，楚子合諸侯於申，椒舉言於楚子曰：「臣聞諸侯無 歸，禮以為歸。今君始得諸侯，其慎禮矣。霸之濟否，在 此會也。夏啟有鈞臺之享，商湯有景亳之命，周武有 孟津之誓，成有岐陽之蒐，康有酆宮之朝，穆有塗山 之會，齊桓有召陵之師，晉文有踐土之盟，君其何用？ 宋向戍、鄭公孫僑在，諸侯之良也，君其選焉。」王曰：「吾 用齊桓。」王使問禮於左師與子產，左師曰：「小國習之
