Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 318 (1700-1725).djvu/6

大國用之，敢不薦聞？」獻公合諸侯之禮六，子產曰：「小 國共職，敢不薦守？」獻伯、子、男會公之禮六，君子謂合。 左師善守先代，子產善相小國。王使椒舉侍於後以 規過，卒事不規。王問其故，對曰：「《禮》吾未見者有六焉， 又何以規？宋？」大子佐後至，王田於武城，久而弗見，椒 舉請辭焉。王使往曰：「屬有宗祧之事於武城，寡君將 墮幣焉，敢謝。」後見徐子，吳出也，以為貳焉。故執諸申 楚子，示諸侯侈。椒舉曰：「夫六王二公之事，皆所以示 諸侯禮也，諸侯所由用命也。夏桀為仍之會，有緡叛 之；商紂為黎之蒐，東夷叛之；周幽為大室之盟，戎狄 叛之：皆所以示諸侯汰也，諸侯所由棄命也。今君以 汰，無乃不濟乎？」王弗聽。子產見左師，曰：「吾不患楚矣。 汰而愎諫，不過十年。」左師曰：「然。不十年侈，其惡不遠， 遠惡而後棄；善亦如之，德遠而後興。」秋七月，楚子 以諸侯伐吳。宋大子、鄭伯先歸。宋華費遂、鄭大夫從。 使屈申圍朱方。八月甲申，克之。執齊慶封而盡滅其 族。將戮慶封。椒舉曰：「臣聞無瑕者可以戮人。慶封唯 逆命，是以在此，其肯從於戮乎？播於諸侯，焉用之？」王 弗聽，負之斧鉞，以徇於諸侯。使言曰：「無或如齊慶封， 弒其君，弱其孤，以盟其大夫。」慶封曰：「無或如楚共王 之庶子圍，弒其君，兄之子麇而代之，以盟諸侯。」王使 速殺之。遂以諸侯滅賴。賴子面縛御璧，士袒與櫬從 之，造於中軍。王問諸椒舉，對曰：「成王克許，許僖公如 是。王親釋其縛，受其璧，焚其櫬。」王從之，遷賴於鄢。 按《楚語》，湫舉娶於申公子牟，子牟有罪而亡。康王以 湫舉為遣之。湫舉奔鄭，將遂奔晉。蔡聲子將如晉，遇 之於鄭郊，饗之以璧。侑曰：「子尚、良食二先，子其皆相。 子尚能事晉君，以為諸侯主。」辭曰：「非所願也。若得歸 國於楚，死且不朽。」聲子曰：「子尚良食，吾歸。」子湫舉降， 三拜，納其乘馬。聲子受之。還見令尹子木。子木與之 語曰：「子雖兄弟與晉，然蔡吾甥也。二國孰賢？」對曰：「晉 卿不若楚，其大夫則賢，其大夫皆卿才也。若杞梓皮 革焉，楚實遺之，雖楚有材，不能用也。」子木曰：「彼有公 族甥舅，若之何其遺之材也？」對曰：「昔令尹子元之難， 或譖王孫啟於成王，王弗是。王孫啟奔晉，晉人用之。 及城濮之役，晉將遁矣，王孫啟與於軍事，謂先軫曰： 『是師也，唯子玉欲之，與王心違。故唯東宮與西廣實 來。諸侯之從者畔者半矣，若敖氏離矣，楚師必敗，何 故去之』？先軫從之，大敗楚師，則王孫啟之為也。昔莊 王方弱，申公子儀父為師，王子燮為傅，使師崇、子孔 帥師以伐舒燮及儀父施二帥而分其室。師還至，則 以王如廬，廬戢黎殺二子而復王。或譖析公臣於王， 王弗是，析公奔晉，晉人用之。」寶讒敗楚，使不規東夏， 則析公之為也。昔雝子之父兄譖雝子於恭王，王弗 是，雝子奔晉，晉人用之。及鄢之役，晉將遁矣，雝子與 於軍事，謂欒書曰：「楚師可料也，在中軍王族而已。若 易中下，楚必歆之。若合而函吾，中吾上下，必敗其左 右，則三萃以攻其王族，必大敗之。」欒書從之，大敗楚 師。王親面傷，則《雝子》之為也。昔陳公子夏為御叔，取 於鄭穆公，生子南。子南之母亂陳而亡之，使子南戮 於諸侯。莊王既以夏氏之室賜申公、巫臣，則又畀之。 子反卒於襄老，襄老獲於邲，二子爭之未有成。恭王 使巫臣聘於齊，以夏姬行，遂奔晉。晉人用之，實通吳。 晉使其子狐庸為行人於吳，而教之射御，道之伐楚， 至於今為患，則申公、巫臣之為也。今湫舉取於王子 牟，子牟得辠而亡，執政弗是。謂湫舉曰：「女實遺之。」彼 懼而奔鄭，緬「『然引領南望曰：庶幾赦吾辠，又弗圖也』。 乃遂奔晉，晉人又用之矣。彼若謀楚，其亦必有豐敗 也哉！」子木愀然曰：「夫子何如？召之其來乎？」對曰：「亡人 得生，又何不來為？」子木曰：「不來則若之何？」對曰：「夫子 不居矣，《春秋》相事，以還軫於諸侯。若資東陽之盜使 殺之，其可乎？不然，不來矣。」子木曰：「不可。我為楚卿，而 賂盜以賊一夫於晉，非義也。子為我召之，吾倍其室。」 乃使湫鳴召其父而復之。　靈王為章華之臺，與伍 舉升焉，曰：「臺美夫！」對曰：「臣聞國君服寵以為美，安民 以為樂，聽德以為聰，致遠以為明。不聞其以土木之 崇高、彤鏤為美，而以金石匏竹之昌大、囂庶為樂。不 聞其以觀大、視、侈淫色以為明，而以察清濁為聰也。」 先君莊王為《匏居》之臺，高不過望國氛，大不過容宴 豆，木不妨守備，用不煩官府，民不廢時務，官不易朝 常。問誰宴焉，則宋公、鄭伯。問誰相禮，則華元、駟騑。問 誰贊事，則陳侯、蔡侯、許男、頓子，其大夫侍之。先君是 以除亂克敵，而無惡於諸侯。今君為此臺也，國民罷 焉，財用盡焉，年穀敗焉，百官煩焉。舉國留之，數年乃 成。願得諸侯與始升焉。諸侯皆距，無有至者。而後使 太宰啟疆請於魯侯，懼之。以蜀之役而僅得以來，使 富都那豎贊焉，而使長鬣之士相焉，臣不知其美也。 夫美也者，上下、內外、小大、遠邇，皆無害焉。故曰：美。若 於目觀則美，縮於財用則匱，是聚民利以自封而瘠 民也，「胡美之為？」夫君國者，將民之與處，民實瘠矣，君 安得肥？且夫私欲弘侈，則德義鮮少，德義不行，則邇