百戰之餘,知其厭苦憔悴無聊而不可與有為也,是
以一切與之休息而天下安。」始參為齊相,召長老諸 先生問所以安集百姓,而齊故諸儒以百數言,人人 殊,參未知所定。聞膠西有蓋公,善治黃老言,使人請 之。蓋公為言,「治道貴清凈而民自定。」推此類具言之。 參于是避正堂以舍蓋公,用其言而齊大治。其後以 其所以治齊者治天下,天下至今稱賢焉。吾為膠西 守,知公之為邦人也,求其墳墓子孫而不可得,慨然 懷之,師其言想見其為人,庶幾復見如公者。治新寢 于黃堂之北,易其弊陋,達其壅蔽,重門洞開,盡城之 南北,相望如引繩,名之曰「蓋公堂」,時從賓客僚吏遊 息其間,而不敢居,以待如公者焉。夫曹參為漢宗臣, 而蓋公為之師,可謂盛矣,而史不紀其所終,豈非古 之至人得道而不死者與?膠西東並海,南放于九仙, 北屬之牢山,其中多隱君子,可聞而不可「見,可見而 不可致,安知蓋公不往來其間乎?吾何足以見之。」
《鄭子產論》蘇轍
潁賓曰:子產為鄭,不以禮法假人,凜乎其不可犯也! 將死,戒子太叔曰:「我死,子必為政。惟有德者能以寬 服民,其次莫如猛火烈人望而畏之則鮮死;水弱,人 狎而翫之則多死。故寬難太叔為政不忍猛。鄭國多 盜,然後愧之。由是言之,子產豈徒寬惠者哉!」然孔子 之稱子產曰惠人,又以為古之遺愛。儒者由此意之。 故《孟子》言子產以乘輿濟人于溱洧,以為惠,而不知 為政。甚者又曰:「子產猶眾人之母,能食之而不能教 也。」此皆非子產之實。蓋惠而愛人,無禮法以將之,則 有所不行。若子產,則以禮法行惠者也。孔子之說云 爾。
《鄭子產論》真德秀
西山真氏曰:「鄭子產以鄭簡公十二年為卿,明年得 政。簡公為政三十六年乃卒,又歷事定公、獻公、聲公, 合凡四十餘年。方其始也,內則有諸大夫之爭權,互 相誅殺;外則有晉、楚之兵,無歲不至城下,國之危且 弱,幾不可為矣。子產于此,從容回幹,皆有次第。其于 內也,務息諸大夫之爭,而去其尢不可令者。然根之」 難拔者,不輕動以激其變;惡之既稔者,不緩治以失 其機。有勸懲之公,而無忿疾之過。故自子南逐,子晢 死,豪宗大姓弭然聽順,無復有梗其政者。其于外也, 事大國而不苟徇其求,故終其身免于諸侯之討,而 鄭能以弱為強。考其所為,惟作《丘賦》,鑄《刑書》,見譏當 世,自餘鮮不合于理者,然大人格心之業,則未之聞 焉。豈其所事四公,皆凡庸之主,不足與有進耶?不然, 何其無有以一善著者?至于用人,各以所長,蓋得聖 門所謂「器使」之道,《春秋》卿大夫未有能及之者。後之 以權衡人物,為識者當觀法焉。
政事部紀事
《史記魯周公世家》:魯公伯禽之初,受封之魯,三年而 後報政周公。周公曰:「何遲也?」伯禽曰:「變其俗,革其禮, 故遲。」太公亦封於齊,五月而報政周公。周公曰:「何疾 也?」曰:「吾簡其君臣禮,從其俗為也。」及後聞伯禽報政 遲,乃歎曰:「魯後世其北面事齊矣。夫政不簡不易,民 不有近,平易近民,民必歸之。」
《漢書趙廣漢傳》:「廣漢為人彊力天性,精於吏職,見吏 民或夜不寢至旦。尢。善為鉤距,以得事情。鉤距者,設 欲知馬賈,則先問狗,已問羊,又問牛,然後及馬,參伍 其賈,以類相準,則知馬之貴賤,不失實矣。唯廣漢至 精能行之,他人效者莫能及也。」
《雋不疑傳》:「昭帝即位,擢不疑為京兆尹。始元五年,有 一男子乘黃犢車,建黃旐,衣黃襜褕,著黃冒,詣北闕, 自謂衛太子,公車以聞,詔使公卿將軍中二千石雜 識視長安中,吏民聚觀者數萬人,右將軍勒兵闕下, 以備非常。丞相御史中二千石至者立莫敢發言。京 兆尹不疑後到,叱從吏收縛。或曰:『是非未可知,且安 之』」不疑曰:「『諸君何患于衛太子?昔蒯聵違命出奔,輒 距而不納,《春秋》是之。衛太子得罪先帝,亡不即死,今 來自詣,此罪人也』。遂送詔獄,廷尉驗治,竟得姦詐。」 《三國蜀志龐統傳》:「先主領荊州,統以從事守耒陽令, 在縣不治,免官。吳將魯肅遺先主書曰:『龐士元非百 里才也。使處治中別駕之任,始當展其驥足耳』。」諸葛 亮亦言之於先主。先主見與譚,大器之,以為治中從 事,親待亞于諸葛亮,遂與亮並為軍師中郎將。 《魏志梁習傳》註《魏略苛吏傳》曰:「王思與薛悌、郤嘉俱 從微起,官位略等。三人中,悌差挾儒術,所在名為閑 省。嘉與思,事行相似。文帝詔曰:『薛悌,駁吏;王思、郤嘉, 純吏也,各賜關內侯,以報其勤思。為人雖煩碎,而曉 練文書,敬賢禮士,傾意形勢,亦以是顯名。又有高陽 劉類,歷位宰守,苛慝尢甚,以善修人事,不廢于世』。」 《晉書陶侃傳》:「侃性聰敏,勤于吏職,閫外多事,千緒萬 端,罔有遺漏。遠近書疏,莫不手答,筆翰如流,未嘗壅 滯。嘗出遊,見人持一把未熟稻,侃問:『用此何為』?人云: 『行道所見,聊取之耳』。」侃大怒曰:「汝既不佃,而戲賊人