欽定古今圖書集成明倫彙編家範典
第二卷目錄
家範總部總論一
易經〈家人卦 序卦傳下〉
詩經〈大雅思齊〉
禮記〈檀弓 禮運 喪服小記 大傳〉
荀子〈君道篇 致仕篇〉
白虎通〈五行〉
荀悅申鑒〈政體 時事〉
顏氏家訓〈治家篇 風操篇〉
周子通書〈家人睽復〉
涑水家儀〈居家雜儀〉
朱子近思錄〈祭 喪 異宮〉
朱子全書〈論人倫 答郭希呂〉
性理會通〈人倫〉
倪思經鉏堂雜誌〈歲計 月計 子孫計 居山約 儉 衣食〉
戴埴鼠璞〈論治家〉
石林家訓〈孝友〉
李昌齡樂善錄〈嚴正 室家 子弟〉
鄭氏家範〈治家雜訓〉
家範典第二卷
家範總部總論一
易經
《家人卦》
〈程傳〉《家人》者，家內之道，父子之親，夫婦之義，尊卑長幼之序，正倫理，篤恩義，家人之道也。卦外巽內，離，為風，自火出，火熾則風生，風生自火，自內而出也。自內而出，由家而及於外之象。二與五，正男女之位，於內外，為家人之道。明於內而巽於外，處家之道也。夫人有諸身者，則能施於家；行於家者，則能施於國，至於天下治，治天下之道，蓋治家之道也，推而行之於外耳，故取自內而出之象，為家人之義也。《文中子書》以明內齊外為義，古今善之，非取象之意也。所謂「齊乎巽」，言萬物潔齊於巽方，非巽有齊義也；如「『戰乎乾』，乾」，非有戰義也。〈大全〉或問：「《易傳》云：『正家之道，在於正倫理，篤恩義』。今欲正倫理，則有傷恩義；欲篤恩義，又有乖於倫理。如何？」朱子曰：「須是於正倫理處篤恩義，篤恩義而不失倫理，方可。」
《家人》，「利女貞。」
〈程傳〉《家人》之道，利在女正。女正則家道正矣。夫夫婦婦而家道正，獨云「利女貞」者，夫正者，身正也。女正者，家正也。女正則男正可知矣。〈本義〉《家人》者，一家之人。卦之九五、六二，內外各得其正，故為「家人。」「利女貞」者，欲先正乎內也。內正則外無不正矣。
《彖》曰：「家人」，女正位乎內，男正位乎外。男女正，天地之 大義也。
〈程傳〉《彖》以卦才而言，陽居五，在外也；陰居二，處內也。「男女」各得其正位也。尊卑內外之道，正合天地陰陽之大義也。
《家人》「有嚴君焉」，父母之謂也。
〈本義〉亦謂二、五。
父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦，而「家道正。」正家而「天 下定」矣。
〈本義〉上父、初子，五三夫，四二婦，五兄、三弟。以卦畫推之又有此象。
《象》曰：風自火出，「家人。」君子以言有物而行有恆。
〈本義〉「身修」則家治矣。
初九：「閑有家」，悔亡。
〈程傳〉初，家道之始也。「閑」，謂防閑法度也。治其有家之始，能以法度為之防閑，則不至於悔矣。「治家」者，治乎眾人也。苟不閑之以法度，則人情流放，必至於有悔。失長幼之序，亂男女之別，傷恩義，害倫理，無所不至。能以法度閑之於始，則無是矣，故「悔亡」也。九剛明之才，能閑其家者也。不云「無悔」者，群居必有悔，以能閑，故「亡」耳。
《象》曰：「閑有家」，志未變也。
〈本義〉志未變而豫防之。
六二，無攸遂，在中饋，貞吉。
〈程傳〉人之處家，在骨肉父子之間，大率以情勝禮，以恩奪義。惟剛立之人，則能不以私愛失其正理。故《家人》卦大要以剛為善，初三上是也。六二以陰柔之才而居柔，不能治於家者也。故「無攸遂」，無所為而可也。夫以英雄之才，尚有溺情愛而不能自守
