又
子云：「升自客階，受弔於賓位，教民追孝也。未沒喪不 稱君，示民不爭也。故《魯春秋》記晉喪曰：『殺其君之子 奚齊及其君卓』。」以此坊民，子猶有弒其父者。
〈陳註〉方氏曰：「升自客階而不敢由於主人之階，受弔於賓位而不敢居於主人之位，所以避父之尊，盡為子之孝而已。父既沒而猶未忍升其階、居其位焉，故曰『教民追孝也。未終喪，居君之位而未敢稱君之號，則推讓之心固可見矣，故曰『示民不爭也』』。」
春秋四傳
《莊公不書即位》
《春秋》：莊公元年「春，王正月。」
《左傳》：元年「春，不稱即位」，文姜出故也。
《公羊傳》「公何以不言即位？《春秋》君弒，子不言即位。君 弒則子何以不言即位？隱之也。孰隱？隱子也。」
《穀梁傳》繼弒君不言即位，正也。繼弒君不言即位之 為正，何也？曰：先君不以其道終，則子不忍即位也。 胡傳：不書即位，內無所承，上不請命也。或曰：莊公嫡 長，其為儲副明矣。雖內無所承，上不請命，獨不可以 享國，而書即位乎？曰：諸侯之嫡子必誓於王，莊雖嫡 長而未誓，安得為國儲君，副稱世子也？夫為世子必 誓於王；為諸侯，可以內無所承，上不請命，擅有其國， 即諸侯之位耶？《春秋》絀而不書，父子君臣之大倫正 矣。
〈大全〉或問子同生，以太子生之禮舉之，是內有所承矣，不書即位，何也？茅堂胡氏曰：「同雖冢嫡，然未嘗命於天子，桓公又薨於他國，不及有付託之命也，其內無所承明矣。」 高氏曰：「公上不受於天子，而父以弒逆得位，又不以其道，終無所受之，故不書即位，不正其始也。」 廬陵李氏曰：「《經》不書即位者，隱、莊、閔、僖四公，隱公之」立，特以非出惠公之意，與莊、閔、僖之繼弒者不同。《春秋》既托始於隱以明大法矣，而莊公之事，又與閔、僖不同。蓋閔、僖之立，猶念念討賊，故慶父、叔牙卒不得志於魯。今桓公見戕於齊，固不及有立子之命，況繼承之初，創鉅痛深，異於他公，不但當請命於天王即位，而父仇未討，亦當告於天王，以國事委冢宰，專以討賊為事，今乃泰然居之，曾不以父之無辜見弒於鄰國為志，則非人子矣。其不書「即位」，僅比於桓公特書者異矣。然以人子之心處莊公之時，又知莊公之無志，非可與隱、閔、僖比也。
《晉侯殺申生》
《春秋》僖公五年「春，晉侯殺其世子申生。」
《左傳》：初，晉獻公欲以驪姬為夫人，卜之不吉，筮之，吉。 公曰：「從筮。」卜人曰：「筮短龜長，不如從長。且其𦅸曰：『專 之渝，攘公之羭，一薰一蕕，十年尚猶有臭』。必不可。」弗 聽，立之。生奚齊，其娣生卓子。及將立奚齊，既與中大 夫成謀，姬謂太子曰：「君夢齊姜，必速祭之。」太子祭於 曲沃，歸胙於公。公田，姬寘諸宮，六日，公至，毒而獻之。 公祭之地，地墳與犬，犬斃；與小臣，小臣亦斃。姬泣曰： 「賊由太子。」太子奔新城，公殺其傅杜原款。或謂太子： 「子辭，君必辨焉。」太子曰：「君非姬氏，居不安，食不飽。我 辭，姬必有罪。君老矣，吾又不樂。」曰：「子其行乎？」太子曰： 「君實不察其罪，被此名也以出，人誰納我？」十二月戊 申，縊於新城。姬遂譖二公子曰：「皆知之。」重耳奔蒲，夷 吾奔屈。晉侯使以殺太子申生之故來告。初，晉侯使 士蒍為二公子築蒲與屈，不慎，寘薪焉。夷吾訴之，公 使讓之。士蒍稽首而對曰：「臣聞之：無喪而慼，憂必讎 焉；無戎而城，讎必保焉。寇讎之保，又何慎焉？守官廢 命不敬，固讎之保不忠。失忠與敬，何以事君？《詩》云：『懷 德惟寧，宗子惟城』。君」其修德而固宗子，何城如之？三 年將尋師焉。焉用慎退而賦曰：「狐裘尨茸，一國三公， 吾誰適從？」及難，公使寺人披伐蒲。重耳曰：「君父之命 不校。」乃徇曰：「校者，吾讎也。」踰垣而走，披斬其袪，遂出 奔翟。
《公羊傳》「曷為直稱晉侯以殺？」殺世子母弟直稱君者， 甚之也。
《穀梁傳》：「目晉侯」，斥殺惡晉侯也。
胡傳《公羊子》曰：「殺世子母弟，直稱君者，甚之也。申生 進不能自明，退不能違難，愛父以姑息而陷之不義， 讒人得志，幾至亡國，先儒以為大仁之賊也，而目晉 侯斥殺、專罪獻公，何也？《春秋》端本清源之書也。內寵 並后，嬖子配適，亂之本也。驪姬寵奚齊、卓子嬖，亂本 成矣。尸此者其誰乎？是故目晉侯斥殺、專罪獻公，使」 後世有欲紊妃妾之名，亂適庶之位，縱人欲，滅天理， 以敗其家國，知所戒焉。以此防民，猶有以「堯母」名門， 使姦臣逆探其意，有危皇后太子之心，以成巫蠱之 禍者。
〈大全〉何氏曰：「甚惡殺親親也。」 啖氏曰：「稱晉侯，言申生之無罪也。」 陳氏曰：「太子縊於新城，則其斥殺何？《春秋》之法，苟有讒而不見，則其君之罪也，是故
