於病革之中，為不仁之甚也。中行偃死，視不可含。范 宣子盥而撫之曰：「事吳敢不如事主？」猶視欒懷子曰： 「主苟終，所不嗣事於齊者，有如此河」乃瞑。嗚呼！范宣 子知事吳為忠於主，而不知報齊，以成夫子憂國之 美，其為忠則大矣。古人以愛惡比之美疢。《藥石》曰：「石 猶生我。」疢之美者，其毒滋多。由是觀之，柳子之愛屈 到，是疢之美；子木之違父命，為藥石也。
《季子論》王安石
先王酌乎人情之中以制喪禮，使哀有餘者俯而就 之，哀不足者企而及之。哀不足者，非聖人之所甚善 也。善之者，善其能勉於禮而已矣。《延陵季子》，其長子 死，既封，而號者三，遂行。孔子曰：「延陵季子之於禮，其 合矣乎？」夫長子之喪，聖人為之三年之服，蓋以謂父 子之親。而長子者，為親之後，人情之所至重也。今季 子三號遂行，則於先王之禮為不及矣。今論者曰：「當 是之時，季聘於齊，將君之命。」若夫季子之心，則以謂 不可以私義而緩君命，有勢不得以兩全者，則當忍 哀以徇於尊者之事矣。今將命而聘，既聘而反，遂少 緩而盡哭之哀，則於事君之義，豈為不足而害於使 事哉？君臣父子之義，勢足以兩全，而不為之盡禮也， 則亦薄於骨肉之親，而不用先王之禮耳。其言曰：「骨 肉歸復於土，命也。」若魂氣則無所不之矣。夫骨肉之 復於土，魂氣之無不之，是人情之所哀者矣。君子無 所不言命。至於喪則有性焉，獨不可以謂命也。昔莊 周喪其妻，鼓盆而歌《東門》；吳喪其子，比於未有。此棄 人齊物之道，吾儒之罪人。觀季子之說，蓋亦周吳之 徒矣。父子之親，仁義之所由始。而長子者，繼祖考之 重，故喪之三年，所以重祖考也。今季子不為之盡禮， 則近於棄仁義，薄祖考矣。孔子曰：「喪事不敢不勉也。」 又曰：「臨喪不哀，吾何以觀之哉？」臨人之喪而不哀，孔 子猶以為不足觀也，況《禮》之喪三年者乎！然則此言 宜非取之矣。蓋記其葬深不至於泉，斂以時服，既葬 而封，廣輪掩坎，其高可隱。孔子之稱之，蓋稱其葬之 合於禮耳。獨稱葬之合於禮，則哀之不足可知也。衛 有送葬者，夫子觀之曰：「善哉！此可以為法矣。」若此則 夫子之所美也。聖人之言，辭隱而意顯，豈徒然哉？學 者之所不可不思也。
《離思賦》〈有序〉魏·學洢
乙卯春，季家大人北之《文安》。時序如流，忽爾觱烈，離思耿耿，爰造斯篇，情而不文，聊以自攄也。辭曰：
憶陽春之恢台兮，�垂楊之青青。將余親於江皋兮， 屯余行其竛竮。數辟咡余頫詔兮，逝將去此而遐征。 各𢥞𢥞其弗繹兮，中愴怳而難平。陟巉巖以周覽兮， 睹大江之滔滔。道曼曼其靡極兮，愾磳�之怒濤。恍 齊魯之在望兮迷䬝「䫻之颾颾。《蓱島》汨其浮沒兮，衝 風動夫布袍。意徘徊而罷眺兮，步徙倚乎彼皋。勉商 略江山之奇勝兮，志奄奄其不豪。載宿宿以俶裝兮， 命歸者先解維。乘潮水之迅駛兮，撫中心而不夷。願 及行之未遠兮，更一見而致辭。計淹留其終別兮，強 自割而遂馳。」道晉陵之殷轔兮，踰姑蘇之爛漫。出新 詩於輕箑兮，唫數章而永嘆。涕霪霪其若霰兮，神溶 溶而無畔。馮惆悵以獨返兮，癙憂集而悺悺。既傷兒 之懷親兮，重傷親之念兒。戒歸櫂令遄發兮，還三復 而視之。匪《無則言》以自壯兮，寫中曲乎兩眉。孰有恨 而非別兮，孰有別而不思？佯婆娑其媮樂兮，各不言 而相知。羌萎約以自廢兮，憐風日之凄。其既駕檜楫 兮，臨迥道之三千。歸期勿可道兮，行遠綿乎歲年。肇 發棹於吳會兮，轄將馳乎幽燕。遘《女魃》之儇舞兮，路 迍邅而不前。桃李摽落以遒盡兮，榴火歕而復然。頃 艾虎其縈懷兮，又聞江南之采蓮。踆烏不可與儷偕 兮，草木芸芸其屢遷。傷征途之躑躅兮，忽涕泗之流 漩。石圻沸焦煙兮，望錢塘而駐旆。蹈赤坂之赫威兮， 蹇傍徨以賴�欻愁愁其若撼兮，懷余親而長嘅。去 衡泌之肅泠兮，服頑沙之《颺壒》。荃不堪此蘊隆兮，矧 羇旅之狼狽。臆怫鬱以繚悷兮，恆假寐而獨悕。惚忻 忻其承顏兮，或髣髴乎既歸。盱余目而莫覿兮，羌厭 浥其漬幃。每惝怳以竟日兮，留夢境而弗違。雁翩翩 南翱翔兮，寄兒以新槁。憎世路之䨧曀兮，鳴吾鼎之 為寶。鱣鯨裁於螻蟻兮，虎豹吼而當道。鳳凰羾於天 門兮，覽《九苞》其猶未保。挾蓬矢無肅心兮，徒傷謀生 之草草。兒願及年之方將兮，懷夜光而粥之。熏椒桂 與木蘭兮，輯翠羽之陸離。苟善價其可俟兮，將良弓 以為箕。出門遘夫文窮兮，群眾兆而見嗤。送裘馬於 五陵兮，什敝貂而自私。天實搆此西日之局兮，詎賁 獲之可為。忳愁約以侘傺兮，志逴逴其逾亢。塊獨處 此窮簷兮，倚斜陽而四望。感嚴威之觱發兮，俄飈涌 以跳逿。女機杼而士唫兮，幸家人之無恙。曰：「坎坎其 育鞠兮，獨有行乎四方。」俱昕夕而匪所睼兮，知永懷 夫故鄉。跂游雲以攬涕兮，霑余袂其浪浪。亂曰：「人生 孰無別離兮，恃來者之可期。」幼不誦夫《甫田》兮，曷怛 怛其相思
