《先太守文集後序》方孝孺
愚菴先生既卒，其孤某摭其遺文為二十卷，將論序 之以傳於世，辭不勝夫哀，未能也。越三年，可以有言 矣，恐世之人以為私乎親，又不果為。後二年，執書而 泣曰：「嗚呼！先人有言而不能述，使大章明於世，小子 之罪也。其何敢讓焉？」君子之言，惟其公而已。言而公， 雖子述父事，不為過言而不當。由千載之後，論千載 之上，人猶且非之，何私之足避乎？周人稱其父如日 月之照臨，子思稱孔子如天地四時，其言可謂夸矣， 然而天下信之，後世莫敢非之者，何哉？以其公也。不 然，荀淑以黃憲比顏子，王安石以揚雄為聖賢而比 之，而人終不信者，以其出于私見也。小子亦公而已 矣，何敢欺先人以欺後世哉？先生之「志，其大者欲潤 澤天下，其小者亦將使道術明乎《書》，風俗成乎身，立 經世淑民之法，以幸無窮。皆未之遂也，遽棄斯世而 弗居。嗚呼！豈先生之不幸歟？抑斯人之不幸也？」先生 初守濟寧，千里之內，士與民相慶，先生不色喜。既五 年罷去，慶者咸泣，先生如平時。大故垂及，猶忻忻不 少變。先生視生死貴「賤，無毫髮入於心，豈以志之得 失為幸不幸哉？天未欲俾斯民安其生而復其性，奪 先生之年，不使救斯民。斯民果不幸也，於先生乎何 與？」先生之言，其憂時憫民之意，猶慈母之於子，無或 忘之。自為學至於仕，自冠至於服，官政不斯須變也。 嗚呼！此豈可以勉強能哉！蓋先生之道，有伊尹之任， 諸葛亮之平，范希文之惠，故其言若是之盛也，而先 生之道不在乎言也。後有誦先生之言，考三君子之 德而求先生，則庶乎知言矣。苟以小子為私其親，不 仁者也；謂先生不足擬三君子，不明者也；非小子所 望於後世也。
《書先府君事略寄陳石齋》羅倫
先君姓羅氏，修大其字也，別號大山，宋忠臣水心先 生七世孫。始祖諱寅辟。五季亂，自豫章徙永豐，至先 府君十八世矣。羅氏在宋，由科第登仕版者數十人， 多以節義著聞。水心先生開禮、松野先生士鼎、餘頑 先生士俊，滄洲先生時翁，其章章者也。先君天性孝 友，兄弟三人，二弟早世，語及，嗚咽不已，曰：「命有如某 乎？」大父善耕先生，好義崇文，先君奉承唯謹，無不得 其懽心。視異出弟如同氣，指其子謂倫曰：「以養以教， 汝之責也。」鄉黨宗族，服其衷公，咸取宜焉。折過發赬 色，退省必自愧服。或欺取其資產，曰：「物豈有常主乎？」 家人拾遺，曰：「吾命窮也，可居他人有耶？」竟求其主給 之。家政以傳長兄，惟權量必自謹好，早起，雞鳴必具 巾櫛，夜獨行不懼。晚益貧，啜粥飲水裕如。客至，必罄 倒而去，謂所知曰：「吾家世忠孝，今有後矣，異日必大 吾門。吾貧且老，何恃以為樂乎？恃有此耳。」俗尚《風水， 說》以禍福胥此出。長兄頗通之，私告曰：「某陰宅，某陽 宅，合堪輿家，慎勿洩。」則曰：「使此地果能福人耶？吾可 獨有哉？」走告曰：「吾兒不妄，汝遂有之。」歲壬午，明年值 春官，謂不肖孤曰：「星家謂吾，限出寅當阨汝，第去死 生，命也，不去汝能續乃命乎？」泣請曰：「兒去祿仕矣。」先 君曰：「吾不汝止，第汝欲為之，吾恐有不可得者，吾知 之矣。」明年春正月，先君果棄養，且易簀，謂長兄曰：「毋 以異教汙我，吾心事天知之，縱有地獄，吾死不當入 矣。」又三年丙戌，不肖孤果及第，皆如先君言。嗚呼痛 哉！先君心，天日也。宜得引考者，乃不祿焉。嗚呼痛哉！ 遺影在堂，敢希敘贊，幽明光矣。
《軍中寄子書》任環
「我兒千言萬語，只要我回衙，何風雲氣少，兒女情多 耶？倭賊肆行毒害，百姓不得安寧，我領兵在外，不能 誅討，嚙氈裹革，此其時也。幸而無事，與爾相安於太 平，做個好人。一有意外之變，則臣死忠，妻死節，子死 孝，大家成就一個是而已。
