厚自奉養，生亡所不致。及病且終，先令其子曰：「吾欲 臝葬以反吾真，必亡易吾意。」死則為布囊盛尸，入地 七尺，既下從足引脫其囊，㠯身親土。其子欲默而不 從，重廢父命，欲從之心又不忍，迺往見王孫友人祁 侯，祁侯與王孫書曰：「王孫苦疾，僕迫從上祠雍，未得 詣前，願存精神，省思慮，進醫藥，厚自持。竊聞王孫先 令臝葬，令死者亡知則已，若其有知，是戮尸地下，將 臝見先人，竊為王孫不取也。且《孝經》曰：『為之棺槨衣 衾』，是亦聖人之遺制，何必區區獨守所聞？願王孫察 焉。」王孫報曰：「蓋聞古之聖王，緣人情不忍其親，故為 制禮，今則越之，吾是㠯臝葬，將㠯矯」世也。夫厚葬誠 亡益于死者，而俗人競以相高，靡財單幣，腐之地下， 或迺今日入而明日發，此真與暴骸于中野何異？且 夫死者，終生之化，而物之歸者也。歸者得至，化者得 變，是物各反其真也。反真冥冥，亡形亡聲，迺合道情。 夫飾外㠯華眾，厚葬㠯鬲真，使歸者不得至，化者不 得變，是使物各失其所也。且吾聞之，精神者，天之有 也；形骸者，地之有也。精神離形，各歸其真，故謂之鬼。 鬼之為言歸也。其尸塊然獨處，豈有知哉？裹㠯幣帛， 鬲㠯棺槨，支體絡束，口含玉石，欲化不得，鬱為枯腊。 千載之後，棺槨朽腐，迺得歸土，就其真宅。繇是言之， 焉用久客。昔帝堯之葬也，窾木為匵，葛藟為緘，其穿 下不「亂泉，上不泄。」�「故聖王生易尚，死易葬也。不加 功于亡用，不損財于亡謂。今費財厚葬，留歸鬲至，死 者不知，生者不得，是謂重惑。於戲，吾不為也。」祁侯曰： 「善。」遂臝葬。
《韓延壽傳》：「延壽字長公，燕人也，徙杜陵，少為郡文學。 父義為燕郎中，剌王之謀逆也，義諫而死，燕人閔之。 是時昭帝富于春秋，大將軍霍光持政，徵郡國賢良 文學，問以得失，時魏相以文學對策，以為賞罰所以 勸善禁惡，政之本也。日者燕王為無道，韓義出身彊 諫，為王所殺。義無比干之親，而蹈比干之節，宜顯賞 其子，㠯示天下，明為人臣之義。」光納其言，因擢延壽 為諫大夫。
《酈食其傳》，「漢十二年，高祖舉功臣思食其，食其子疥 數將兵，上以其父故，封疥為高梁候。」
《史丹傳》：「元帝即位，傅昭儀子定陶共王有材藝，母子 俱愛幸。建昭之間，元帝被疾，不親政事，留好音樂。或 置鼙鼓殿下，天子自臨軒檻上，隤銅丸以擿鼓，聲中 嚴鼓之節，後宮及左右習知音者莫能為，而定陶王 亦能之，上數稱其材。」
元帝詔丹護太子家。太子頗有酒色之失，母王皇后 無寵。中山哀王薨，太子前弔。哀王者，帝之少弟，與大 子遊，學相長大。上望見太子，感念哀王，悲不能自止。 太子既至前，不哀，上大恨曰：「安有人不慈仁而可奉 宗廟為民父母者乎！」上以責謂丹，丹免冠謝上曰：「臣 誠見陛下哀痛中山王，至以感損。向者太子當進見， 臣竊戒屬無涕泣，感傷陛下，罪乃在臣，當死。」上以為 然，意乃解。
《翟方進傳》：「方進少子義，為弘農太守，遷河南太守、青 州牧。所居著名，有父風烈。」
《江都易王非傳》：「非子建為太子時，邯鄲人梁蚡持女 欲獻之易王。建聞其美，私呼之，因留不出。蚡宣言曰： 『子迺與其公爭妻』。建使人殺蚡。」
《景帝紀》：「三年冬十二月詔曰，襄平侯嘉子恢說不孝， 謀反，欲以殺嘉，大逆無道。其赦嘉為襄平侯，及妻子 當坐者復故爵，論恢說及妻子如法。」
《孟喜傳》：喜父號孟卿，善為《禮》《春秋》，以禮經多《春秋》煩 雜，迺使喜從田王孫受《易》。
《歐陽生傳》：生字和伯，千乘人也。曾孫高，為博士。高孫 地餘，元帝即位，地餘侍中貴幸，至少府，戒其子曰：「我 死，官屬即送汝財物，慎毋受。汝九卿儒者子孫，以廉 潔著，可以自成。」及地餘死，少府官屬共送數百萬，其 子不受，天子聞而嘉之，賜錢百萬。
《朱邑傳》：邑少時為舒桐鄉嗇夫，廉平不苛，以愛利為 行，未嘗笞辱人，存問耆老孤寡，遇之有恩，所部吏民 愛敬焉。神爵元年，病且死，屬其子曰：「我故為桐鄉吏， 其民愛我，必葬我桐鄉，後世子孫奉嘗我不如桐鄉 民。」及死，其子葬之桐鄉西郭外。民果然。共為邑起冢 立祠，歲時祠祭，至今不絕。
《樓護傳》：護字君卿，父世醫也。護少隨父為醫長安，出 入貴戚家，護誦醫經本草方術數十萬言，長者咸愛 重之，共謂曰：「以君卿之材，何不宦學乎。」由是辭其父 學經傳。
《石顯傳》：「左將軍馮奉世父子為公卿著名，女又為昭 儀。」
《上官皇后傳》：「安以后父封桑樂侯，日以驕淫，子病死， 仰而罵天。」
《王莽傳》：「莽子宇非莽，隔絕衛氏，恐帝長大後見怨，即 私遣人與寶等通書，教令帝母上書求入，莽不聽。宇 與師吳章及婦兄呂寬議其故，章以為莽不可諫，而
