偉世之器也。昨日仲將又來，懿性貞實，文敏篤誠，保 家之主也。不意雙珠近出老蚌，甚珍貴之。」
《邴原別傳》：太子燕會眾賓百數十人，太子建議曰：「君 父各有篤疾，有藥一丸，可救一人，當救君邪？父邪？」眾 人紛紜，或父或君。時原在坐，不與此論。太子諮之於 原，原悖然對曰：「父也。」太子亦不復難之。
魏文帝為太子時，《與王朗書》云：「昔石厚與州吁游，父 碏知其與亂；韓子昵田蘇，穆子知其好仁。故君子游 必有方，居必就士，誠有以也。」嗟乎宋忠！無石子先識 之明，老罹此禍。今雖欲願行滅親之誅，立純臣之節， 尚可得耶？
《世說》：王澄與人書，稱「其兄風氣日上，足散人懷。」 《顏氏家訓》：「劉縚、緩、綏，兄弟，並為名器。」其父名照，一生 不為照字，唯依《爾雅》火傍作炤耳。然凡文與正諱相 犯，當自可避，其有同音異字，不可悉然。劉字之下，即 有昭音。呂尚之兒，如不為上；趙壹之子，儻不作一，便 是下筆即妨。是書皆觸也。嘗有甲設讌席，請乙為賓， 而旦於公庭見乙之子，問之曰：「尊侯早晚顧宅？」乙子 稱其父已往，時以為笑。如此比例，觸類慎之，不可陷 於輕脫。
吉甫，賢父也；伯奇，孝子也。賢父御孝子，合得終於天 性，而後妻間之，伯奇遂放曾參。婦死，謂其子曰：「吾不 及吉甫，汝不及伯奇。」王駿喪妻，亦謂人曰：「我不及曾 參，子不如華元。」並終身不娶。此等足以為誡。其後假 繼慘虐，孤遺，離間骨肉，傷心斷腸者，何可勝數？慎之 哉！慎之哉！
《資暇錄》：今代多稱故丞相彭原李公謂其子廓曰：「吾 不如爾有令子。」蓋言廓子畫蚤修辭賦，而廓不辨屯 毛。按《劉氏代說》：張憑父不才，憑祖鎮謂憑父曰：「我不 如汝有佳兒。」時憑僅數歲，斂手對曰：「阿翁詎宜以子 戲父。」好事者見彭原公尚談諧，遂移之以資一時之 噱，而不知小虧丞相之甚，其誣厚矣。不然者，彭原公 「豈不見張憑之語邪？」
《五代史南唐世家》：太祖皇帝出師南征也，李煜遣其 臣徐鉉朝於京師，仰而言曰：「煜以小事大，如子事父， 未有過失，奈何見伐？」其說累數百言。太祖曰：「爾謂父 子者為兩家，可乎？」鉉無以對而退。
「燕翼貽謀」，錄師、傅、保，輔佐人主，其名甚重，非道尊德 重，不可以居也。師導之教訓，傅傅其德義，保保其身 體，如周、召、畢公之於成王，可以當是名矣。漢之張禹、 孔光，辱莫甚焉，鄧禹其庶幾乎！後世以為階官而序 進之，失其本旨矣。若皇子加官，而冠以師、傅、保之稱， 此何義也？子雖賢而可為父之師、傅、保乎？況有年方 孩幼即加是官者，尤悖理矣。故英宗治平二年，御史 中丞賈黯力陳其非，四月丙午，詔止加三公，太尉、司 徒、司空是也。自此名正言順，人無得而議。宣、政以後， 至以師傅保加之宦豎，其悖理尤甚矣。
楊萬頃殺張審素，審素二子，瑝、琇為父復讎殺萬頃， 張九齡欲活之，李林甫必欲殺之，而二子竟伏大刑。 蓋九齡君子喜人為善，林甫小人嫉人為善，好惡不 同故也。苟其父罪當死，子不當報，讎父死不以罪，或 非出上命，而為人所擠陷以死，可不報乎？審素之讎， 所當報也。太宗雍熙三年七月癸未，京兆府鄠縣民 《甄婆兒報母讎殺人》，詔決杖遣之。惜乎瑝、琇之不遇 聖時明主也！
《鼠璞》：梁蕭憺刺荊州還，人歌曰：「始興王，人之爹，赴急 如水火，何時來哺乳我。」傳謂：爹，徒我反，荊土《方言》：今 浙人以父為爹，字同音異，亦隨土聲而變。《廣韻》：「爹，陟 斜切」，注「羌呼父，徒可切」，注：北方呼父。其說甚明。㸙，正 奢切，注吳人呼父。爺，以遮切，注俗為父。聲音大率相 似。隋《回紇傳》以父為多，亦此類。
《揮麈後錄》：李邯鄲命諸子名，世人難曉，後見孫長文 云：「邯鄲之長子壽朋，取三壽作朋之義；次子復圭，本 三復白圭；幼子德芻，以三德苾芻。」其指如此，宜乎人 所不解也。
《省心錄》：「強辨者飾非，謙恭者無爭。知其善之可遷，善 惡在自為。父子不相侵。堯為父而有丹朱，舜為子而 有瞽瞍。堯與賢易，舜克諧以孝難。」
《讀書雜鈔》：「已孤暴貴，不為父作諡。」注：「子事父無貴賤。」 正義曰：「本為士庶，今起為諸侯云云。諡者，列平生德 行而為作美號。父賤無諡」，子今雖貴而忽為造之，如 似鄙薄父賤不宜為貴人之父也。或舉武王為難，鄭 答趙商曰：「周道之基，隆於二王，功德由之，王跡興焉。 凡為人父，豈能賢乎？」
《青箱雜記》：嶺南風俗，相呼不以行第，唯以各人所生 男女小名呼其父母。元豐中，余任大理丞，斷賓州奏 案，有民韋超男名首，即呼韋超作父首，韋遨男名滿， 即呼韋遨作父滿，韋全男女名插娘，即呼韋全作父 插，韋庶女名睡娘，即呼庶作父睡、妻作嬸睡。
《螢雪叢說》：今人生子，妄自尊大，多取文、武、「富、貴」四字 為名，不以「晞顏」為名，則以「望回」為名；不以「次韓」為名
