人葬不稱小君，徒以喪在殯，不及尊其母焉耳。汪氏曰：「成風、敬嬴、齊歸，尚以妾母稱夫人小君，豈以定公正夫人而反不稱夫人小君乎？蓋僖、宣、昭即位久，遂尊妾母為夫人，哀初立未踰年，故仍其本號也。」 劉氏曰：「《左氏》不稱夫人之說非也。」 安有夫人薨而不書夫人者乎？凡夫人始卒則史書之，書之固云「夫人矣，不」 待赴祔而書其夫人也。姒氏要為妾母，哀未成君，故亦未敢謂其「母夫人」 爾。
漢應劭風俗通義
《愆禮篇》
九江太守武陵威，生不識母，常自悲感。游學京師，還 於陵谷中見一老母，年六十餘，因就問母姓為何，曰： 「陳家女李氏。」「何故獨行？」曰：「我孤獨，欲依親家。」子威再 拜長跪自白曰：「子威少失慈母，姓陳，舅氏亦李。又母 與亡親同年，會遇於此，乃天意也。」因載歸家，供養以 為母。
謹按《禮》：「繼母如母，慈母如母。」謂繼父之室，慈愛己皆 有母道，故事之如母也，何有道路之人而定省？世間 共傳丁蘭刻木而事之，今此之事，豈不是似？如仁人 惻隱，哀其無歸，直可收養，無事正母之號耳。
朱子全書
《論人倫》
葉用之問：「范氏言襄公出母事，有『生則致孝，死則盡 禮』之說。然出母既義不可迎之以歸，則所謂『致孝盡 禮』者，恐只是遣使命往來遺問否？」曰：「恐只是如此。如 《定省》之類，自是都做不得了。」
母子部藝文一
《王莽服母緦縗議》漢·劉歆
居攝二年，莽「母功顯君死，意不在哀，令太后詔議其服。」 少阿、羲和劉歆與博士諸儒七十八人議，莽遂行焉。
居攝之義，所以統立天功，興崇帝道，成就法度，安輯 海內也。昔殷成湯既沒，而太子蚤夭，其子太甲，幼少 不明，伊尹放諸桐宮而居攝，以興殷道。周武王既沒， 周道未成，成王幼少，周公屏成王而居攝，以成周道。 是以殷有翼翼之化，周有刑錯之功。今太皇太后比 遭家之不造，委任安漢公，宰尹群僚，衡平天下，遭孺 子幼少，未能共上下，皇天降瑞，出丹石之符。是以太 皇太后則天明命，詔安漢公居攝踐祚，將以成聖漢 之業，與唐虞三代比隆也。攝皇帝遂開祕府，會群儒， 制禮作樂，卒定庶官，茂成天功。聖心周悉，卓爾獨見， 發得《周禮》，以明因監，則天稽古而損益焉。猶仲尼之 聞《韶》，日月之不可階。非聖哲之至，孰能若茲？綱紀咸 張，成在一匱，此其所以保佑聖漢，安靖元元之效也。 今功顯君薨，《禮》，「庶子為後，為其母緦。」《傳》曰：「與尊者為 體，不敢服其私親也。」攝皇帝以聖德承皇天之命，受 太后之詔，居攝踐祚，奉漢太宗之後，上有天地社稷 之重，下有元元萬機之憂，不得顧其私親。故太皇太 后建厥元孫，俾侯新都，為哀侯後。明攝皇帝與尊者 為體，承宗廟之祭，奉共養太皇太后，不得服其私親 也。《周禮》曰：「王為諸侯，緦縗弁而加環絰。同姓則麻，異 姓則葛。」攝皇帝當為功顯君緦縗弁而加麻環絰，如 天子弔諸侯服，以應聖制。
《請致仕侍親表》北魏·拓跋興宗
臣某言：「臣聞懷祿者恥於冒進，事親者貴在及時。」苟 貪非分之榮，何報所生之德？臣興宗〈中謝〉「伏奉某月 日敕，許臣入京覲省者。」臣母譙郡太夫人曹氏，今八 十有四，一遭風疾，倍加羸惙。臣之戰灼，罔知攸從。然 曹氏有臣，更無他子。臣纔齠齔，父已背亡，守志偏棲， 鍾情善訓，恩深徙宅。慈過折葼，孤危相保，臣得成立。 蕃裔賤末，久荷國恩，磨鈍策疲，已歷三紀。腰金拖紫， 四昇八命。每慚祿厚，慮臣身災。況老親在「堂，迫於衰 疾，而更晨昏有闕，尸素無厭，碩鼠貽刺，林烏不若尚 參朝列，心豈遑安？特乞停官，許從歸侍，則藜藿之養， 子道獲申；桑榆之暉，母心是慰。」當今大聖御極，群賢 共理，豈資微臣，而在冗職？雙鳧隻鴈，寧覺少多？九牛 一毛，未為增損。倘明神見祐，母體漸平，在臣犬馬，敢 不驅策。伏望採詩人之錫類，鑒令伯之陳情。曲降鴻 私，俯矜微懇。垂恩遂志，死將萬足，不勝懇款之至。
《第二表》前人
臣某言：臣前表自陳，上訴母親，乞停所職，以就私養。 聖恩未許，懇願莫從，母子二人，肝腦塗地。臣某〈中謝〉 臣初孩則孤，未冠而仕，不識父兄之教，但承慈母之 育。向母無臣，則烏鳥誰哺；向臣忘母，則禽獸不若。更 無性命，以至成長。今臣老母八十五載矣，加之疾疹， 日甚一日，有增無減，湯藥杜口，粥食不入。頃乃祈恩 請命，忍死待臣。臣不承聖恩，不復見母；母不蒙聖造， 亦不重見臣。自從去年，漸能開釋，若臣又辭母，母更 「別臣，臣母必即倚門氣絕，上馬心斷。母必失臣，臣亦 失母。忠孝雙闕，公私並喪。假臣強顏，苟冒榮寵，猶望
