《鳩摩羅什傳》：羅什，天竺人也，世為國相。父鳩摩羅炎， 聰懿有大節，將嗣相位，乃辭避出家，東度蔥嶺，龜茲 王聞其名，郊迎之，請為國師。王有妹年二十，才悟明 敏，諸國交娉，並不許。及見炎，心欲當之，王乃逼以妻 焉。既而羅什在胎，其母慧解倍常，及年七歲，母遂與 俱出家。羅什從師受經，日誦千偈，偈有三十二字，凡 三萬二千言，義亦自通。年十二，其母攜到沙勒，國王 甚重之，遂停沙勒。年二十，龜茲王迎之還國，廣說諸 經，四遠學徒莫之能抗。有頃，羅什母辭龜茲王往天 竺，留羅什住，謂之曰：「方等深教，不可思議，傳之東土， 惟爾之力。但於汝無利，其可如何？」什曰：「必使大化流 傳，雖苦而無恨。」母至天竺，道成進登第三果。西域諸 國咸伏羅什神儁，每至講說，諸公皆長跪坐側，令羅 什踐而登焉。
《朱修之傳》：修之者，劉義隆司徒從事中郎，守滑臺，安 頡圍之，其母在家，乳汁忽出，母號慟，告家人曰：「我年 老，非復有乳汁之時，今忽如此，兒必沒矣。」果以其日 為頡所擒。
《卞壼傳》：「壼字望之，濟陰冤句人也。轉御史中丞。忠于 事上，權貴屏跡。時淮南小中正王式繼母前夫終，更 適式父。式父終喪服訖，議還前夫家。前夫家亦有繼 子，奉養至終，遂合葬于前夫。式自云：父臨終，母求去， 父許諾。于是制出母齊衰期。壼奏曰，就如式父臨終 許諾必也。正名依禮，為無所據。若夫有命，須顯七出」 之責，當存時棄之，無緣以絕義之妻留家制服。若式 父臨困謬亂，使去留自由者，此必為相，要以非禮，則 存亡無所得從，式宜正之以禮。魏顆父命不從其亂， 陳乾昔欲以二婢子殉，其子以非禮不從，《春秋禮記》 善之。並以妾媵猶正以禮，況其母乎！式母于夫，生事 奉終，非為既絕之妻；夫亡制服，不為無義之婦，自云 守節，非為更嫁。離絕之斷，在夫沒之後。夫之既沒，是 其從子之日，而式以為出母，此母以子出也。致使存 無所容居，沒無所託地，寄命于他人之門，埋尸于無 名之冢。若式父亡後，母尋沒，于式家必不以為出母 明矣。許諾之命一耳，以為母于同居之時，至沒前子 之門而不以為母，此為制離絕于二居，裁出否于意 斷，離絕之斷，非式而誰？假使二門之子，皆此母之生 母，戀前子，求去求絕，非禮于後家，還反又非禮于前 門。去不可去，還不可還，則為無寄之人也。式必內盡 匡諫，外極防閑，不絕明矣。何至守不移于至親，略情 禮于假繼乎？繼母如母，聖人之教；式為國士，閨門之 內，犯「禮違義，開闢未有，于父則無追亡之善，于母則 無孝敬之道。存則去留自由，亡則合葬路人，可謂生 事不以禮，死葬不以禮」者也。虧損世教，不可以居人 倫詮正之任。案侍中、司徒、臨潁公組，敷宣五教，實在 任人，而含容違禮，曾不貶黜。揚州大中正、侍中、平望 亭侯煜，淮南大中正、散騎侍郎弘，顯執邦「論，朝野取 信，曾不能率禮正違，崇孝敬之教，並為不勝其任。」請 以見事免組、煜、弘官，大鴻臚，削爵土。廷尉結罪疏奏， 詔特原組等，式付鄉邑清議，廢棄終身。
蘇峻為亂稱兵，壼都督大桁東諸軍事，與峻大戰，為 峻所破，死之。二子眕、盱，見父沒，相隨赴賊，同時見害。 眕母裴氏撫二子尸，哭曰：「父為忠臣，汝為孝子，夫何 恨乎！」
《世說新語》：「王祥事後母朱夫人甚謹，嘗在別床眠，母 自往闇斫之，值祥私起，空斫得被。既還，知母憾之不 已，因跪前請死。母於是感悟，愛之如己子。」
「吳郡陳遺，性至孝，母好食鐺底焦飯，遺作郡主簿，恆 裝一囊，每煮食，輒貯錄焦飯，歸以遺母。後值孫恩賊 出，吳郡袁府君即日便征，遺已聚歛得數斗焦飯，未 展，歸家遂帶以從軍，戰於滬瀆。軍敗人散，逃走山澤， 皆多饑死，遺獨以焦飯得活。時人以為純孝之報。」 《宋射孝子傳》：「孫恩亂，遺母晝夜泣憶遺，目為失明，耳 為無聞。」遺還入，再拜號泣，母目豁明。
《漢晉春秋》：初，甄后之誅，由郭后之寵。及殯，令被髮覆 面，以糠塞口。遂立郭后，使養明帝。帝知之，心常懷忿， 數泣問甄后死狀。郭后曰：「先帝自殺，何以責問我？且 汝為人子，可追讎死父，為前母枉殺後母邪？」明帝怒， 遂逼殺之，敕殯者使如甄后故事。
《陳留志》：「李銓，平丘人，有至行。」銓兄前母子後母甚不 愛之，而衣食皆使下銓。銓始五歲，覺己衣服勝兄，即 脫不著，須兄得己同，然後服之，其母遂不得有偏。 《蜀志》：「有孝子隗通，為母汲江裔水，天為出。平石生江 中，今石在馬湖江。而孝子吳順養母，赤烏巢其門。」 《吳錄》：「孟仁，字恭武，江夏人也。本名宗避皓，字易焉。少 從南」陽李肅學，其母為作厚蓐大被。或問其故，母曰： 「小兒無德致客，學者多貧，故為廣被，庶可得與氣類 接也。」其讀書夙夜不懈，肅奇之，曰：「卿，宰相器也。」初為 驃騎將軍朱據軍吏，將母在營，既不得志，又夜雨屋 漏，因起涕泣以謝其母。母曰：「但當勉之，何足泣也！」據 亦稍知之。除為鹽池司馬。自能結網，手以捕魚，作鮓
