食而卒。牛立昭子而相之。昭子即位，朝其家眾曰：「豎 牛殺適立庶，罪莫大焉，必速殺之。」豎牛奔齊。孟仲之 子殺諸塞關之外。仲尼曰：「叔孫昭子之不勞，不可能 也。周任有言曰：『為政者不賞私勞，不罰私怨。《詩》云：『有 覺德行，四國順之』』。」
初，共王無冢，適有寵子五人，無適立焉，乃大有事于 群望而祈曰：「請神擇于五人者，使主社稷。」乃遍以璧 見于群望曰：「當璧而拜者，神所立也，誰敢違之？」既乃 與巴姬密埋璧於大室之庭，使五人齊而長入拜。康 王跨之，靈王肘加焉，子干、子晢皆遠之，平王弱，抱而 入，再拜，皆厭、紐、《鬥韋》、龜屬，成然焉。且曰：「棄禮違命，楚 其危哉！」
楚平王卒，令尹子常欲立子西，曰：「太子壬弱，其母非 適也。王子建實聘之。子西長而好善，立長則順，建善 則治。王順國治，可不務乎？」子西怒曰：「是亂國而惡君 王也。國有外援，不可瀆也。王有適嗣，不可亂也。敗親 速讎，亂嗣不祥。我受其名，賂我以天下，吾滋不從也。 楚國何為？」必殺令尹。令尹懼，乃立昭王。
公子荊之母嬖，將以為夫人，使宗人釁夏獻其禮。對 曰：「無之。」公怒曰：「汝為宗正，立夫人，國之大禮也，何故 無之？」對曰：「周公及武公娶于薛，孝、惠娶于商，自桓以 下娶于齊，此禮也則有；若以妾為夫人，則固無其禮 也。」公卒立之，而以荊為太子。國人始惡之。
季孫有疾，命正常曰：「無死南孺子之子。男也，則以告 而立之。女也，則肥也可。」季孫卒，康子即位。既葬，康子 在朝。南氏生男，正常載以如朝，告曰：「夫子有遺言，命 其圉臣曰：『南氏生男，則以告于君與大夫而立之』。今 生矣，男也，敢告。」遂奔衛。康子請退，公使共劉視之，則 或殺之矣，乃討之。召正常，正常不反。
齊燕姬生子不成而死。諸子鬻姒之子荼、嬖。諸大夫 恐其為太子也，言於公曰：「君之齒長矣，未有太子，若 之何？」公曰：「二三子間於憂虞則有疾，疢亦姑謀樂，何 憂于無君？」公疾，使國惠子、高昭子立荼、寘群公子于 萊。秋，齊景公卒，公子嘉、公子駒、公子黔奔衛，公子鉏、 公子陽生來奔。萊人歌之曰：「景公死乎，不與埋。三軍 之事乎？不與謀師乎？師乎！何黨之乎？」
《晏子》，淳于人，納女于景公，生孺子荼，景公愛之。諸臣 謀欲廢公子陽生而立荼。公以告晏子，晏子曰：「不可。 夫以賤匹貴，國之害也；置大立少，亂之本也。夫陽生 而長，國人戴之，君其勿易。夫服位有等，故賤不陵貴； 立子有禮，故孽不亂宗。願君教荼以禮而勿陷于邪， 導之以義，而勿湛于利，長、少行其道，宗、孽得其倫。夫 陽生敢毋使荼饜粱肉之味，玩金石之聲，而有患乎？ 廢長立少，不可以教下；尊孽卑宗，不可以利所愛。長 少無等，宗孽無別，是設賊樹奸之本也。君其圖之。」古 之明君非不知繁樂也，以為樂淫則哀；非不知立愛 也，以為義失則憂。是故制樂以節，立子以道。若夫恃 讒諛以事君者，不足以責信。今君用「讒人之謀，聽亂 夫之言也。廢長立少，臣恐後人之有因君之過以資 其邪。廢少而立長，以成其利者。君其圖之。」公不聽。景 公沒田氏，殺君荼，立陽生，殺陽生，立簡公，殺簡公而 取齊國。
《說苑》：楚恭王多寵子，而世子之位不定。屈建曰：「楚必 多亂。夫一兔走於街，萬人追之；一人得之，萬人不復 走。分未定，則一兔走，使萬人擾；分已定，則雖貪夫知 止。今楚多寵子，而嫡位無主，亂自是生矣。夫世太子 者，國之基也，而百姓之望也。國既無基，又使百姓失 望，絕其本矣。本絕則撓亂，猶兔走也。」恭王聞之，立康 王為太子。其後猶有令尹圍、公子棄疾之亂也。 《禮記·檀弓》：「公儀仲子之喪，檀弓免焉。仲子舍其孫而 立其子。檀弓曰：『何居？我未之前聞也』。趨而就子服伯 子於門右，曰：『仲子舍其孫而立其子，何也』？伯子曰：『仲 子亦猶行古之道也。昔者文王舍伯邑考而立武王， 微子舍其孫腯而立衍也；夫仲子亦猶行』」古之道也。 子游問諸孔子，孔子曰：「否，立孫。」
司寇惠子之喪，子游為之麻衰、牡麻絰。文子辭曰：「子 辱與彌牟之弟游，又辱為之服，敢辭。」子游曰：「禮也。」文 子退反哭，子游趨而就諸臣之位。文子又辭曰：「子辱 與彌牟之弟游，又辱為之服，又辱臨其喪，敢辭。」子游 曰：「固以請。」文子退，扶適子南面而立曰：「子辱與彌牟 之弟游，又辱為之服，又辱臨其喪，虎也敢不復位。」子 游趨而就客位。
石駘仲卒，無適子，有庶人六人。卜所以為後者，曰：「沐 浴佩玉則兆。」五人者皆沐浴佩玉，《石祁子》曰：「孰有執 親之喪而沐浴佩玉者乎？」不沐浴佩玉，石祁子兆，衛 人以龜為有知也。
《新序》：延陵季子者，吳王之子也。嫡同母昆弟四人，長 曰遏，次曰餘祭，次曰夷昧，次曰札。札即季子，最小而 賢，兄弟皆愛之。既除喪，將立季子。季子辭曰：「曹宣公 之卒也，諸侯與曹人不義曹君，將立子臧。子臧去之， 遂不為也，以成曹君。君子曰：『能守節矣。君義嗣也，誰
