欽定古今圖書集成明倫彙編家範典
第三十八卷目錄
母子部雜錄
母子部外編
家範典第三十八卷
母子部雜錄
《易經說卦》：「坤，地也。故稱乎母。」〈又〉《坤》為母，
《詩經王風葛藟》篇：「終遠兄弟，謂他人母。謂他人母，亦 莫我有。」
《魏風陟岵》篇：「陟彼屺兮，瞻望母兮。母曰：嗟，予季行役。」 〈註〉季，少子也。「尤憐愛少子」者，婦人之情也。
《小雅·四牡》篇：「王事靡盬，不遑將母。」
是用作歌，將母來諗。〈註〉以其不獲養父母之情，而來 告于君也。
《魯頌閟宮》篇：「魯侯燕喜，令妻壽母。」〈註〉《壽母》，壽考之母 也。
《禮記·檀弓》：「二名不偏諱。夫子之母名徵在，言在不言 徵，言徵不言在。」
《郊特牲》：「婦人者，從人者也。幼從父兄，嫁從夫，夫死從 子。」
《表記》：今父之親子也，親賢而下無能；母之親子也，賢 則親之，無能則憐之。母親而不尊，父尊而不親， 《左傳》「母覆之。」
《孝經》：「母取其愛。」
《管子形勢解篇》：「棟生橈，不勝任，則屋覆，而人不怨者， 其理然也。弱子，慈母之所愛也，不以其理動者下瓦， 則慈母笞之。故以其理動者，雖覆屋不為怨；不以其 理動者，下瓦必笞。故曰：『生棟覆屋，怨怒不及。弱子。行 天道，出公理，則遠者自親。廢天道，行私為，則子母相 怨。故曰：天道之極，遠者自親。人事之起，近親造怨』。」 《戰國策》：「夫孿子之相似者，惟其母知之而已。」
《老子道德經》下篇：「天下有始，以為天下母。既得其母， 以知其子；既知其子，復守其母，沒身不殆。」
《淮南子說山訓》：「曾子立孝，不過勝母之門。」
《方言》，凡草生而初達，青、齊、兗冀之間謂之葼，故傳曰， 慈母之怒子也，雖折葼笞之，其惠存焉， 晉陸機《思親賦》，「悲桑梓之悠曠，愧蒸嘗之弗營，指南 雲以寄款，望歸風而效誠，年歲俄其聿暮，明星爛而 將清，迴飆肅以長赴，零雪紛其下頹，羨纖枝之在幹， 悼落葉之去枝，存顧復之遺志，感明發之所懷，居辭 安而厭苦，養引約而摧豐。忘天命之晚暮，願《鞠子》之 速融。兄瓊芳而蕙茂，弟蘭發而玉暉。感瑰姿之晚就， 痛慈景之先違。天步悠長，人道短矣；異途同歸，無早 晚矣。」
潘岳《閒居賦序》：「太夫人在堂，有羸老之病，尚何能違 膝下色養，而屑屑從斗筲之役乎？於是覽止足之分， 庶浮雲之志，築室種樹，逍遙自得。池沼足以漁釣，春 稅足以代耕。灌園粥蔬，以供朝夕之膳；牧羊酤酪，以 俟伏臘之費。乃作賦曰：凜秋暑退，熙春寒往。微雨新 晴，六合清朗。太夫人乃御板輿，升輕軒，遠覽王畿，近」 周家園。席長筵，列孫子。柳垂陰，車結軌。或宴於林，或 禊於汜。昆弟班白，兒童穉齒。稱萬壽以獻觴，或一懼 而一喜。壽觴舉，慈顏和。浮杯樂飲，絲竹駢羅。頓足起 舞，抗音高歌。人生安樂，孰知其他。
《左九嬪孟軻母贊》「鄒母善導，三徙成教。鄰止庠序，俎 豆是效。斷織激子，廣以墳奧。聰達知禮，敷述聖道。」 《魯敬姜贊》「邈矣敬姜，含德之英。於行則高，於理斯明。 垂訓於宋，厲發奇聲。宣尼三歎，萬代遺馨。」
《鈕滔母序贊》夫人姓公孫氏，會稽人也。「資三靈之淳 懿，誕華宗之澄粹。奇朗昭于齠齔，四教成于弱笄。慈 惠溫恭，行有秋霜之潔；祗心制節，性同青春之和。敦 悅憲章，動遵禮規。居室則道齊師氏，有行則德配女 儀。禮服有盈，籩豆無闕。猗歟夫人，天資特挺。行高冰 潔，操與霜整。性揚蘭芳，德振玉穎。猗彼瓊林，奇翰有」 集。展彼《碩媛》，含德〈闕二字〉「動與禮游，靜以義立。」 韓愈《誰氏子詩》：「非癡非狂誰氏子？去入王屋稱道士。 白頭老母遮門啼，挽斷衫袖留不住。」
鼠璞：俗說：母之望子曰「倚門。」按，《戰國策》王孫賈事閔 王，王走，失王之處，其母曰：「女朝出而晚來，則吾倚門 而望；女暮出而不還，則吾倚閭而望。」朝暮之出入固 可言倚門，若出稍久當言倚閭，蓋門不可久倚故也。 今人但用倚門事，豈以暮出不還為俗忌邪？
《野客叢談》：今人稱母為北堂萱，蓋祖《毛詩·伯兮詩》「焉 得諼草，言樹之背。」按註：諼草令人忘憂，背北堂也。其 意謂君子為王前驅，時過不返，家人思念之切，安得 諼草種於北堂以忘其憂？蓋北堂幽陰之地，可以種
