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不解也。夫以支子後大宗者，為親屬既訖，無以序昭 穆、列親疏，故繫之以宗，使百代不遷，故有立後之制。 今以兄弟之子，而比之族人之子後大宗，此妾三不 解也。凡為後者，降其本親一等，以成人之性，奉父母 之命，而出身於彼，豈不異嬰孩之質，受成長於人，不 識所生，唯識所養者乎？鄙諺有之曰：「黃雞生卵，烏雞 伏之。」但知為烏雞之子，不知為黃雞之兒。此言雖小， 可以喻大。今以義合之後，比成育之子，此妾四不解 也。《禮傳》曰：「為人後者，為所後祖父母、妻、妻之父母、昆 弟，昆弟之子。若子。」若子者，義比於子，而恩非子也。故 曰：「為後者，異於為子也。」今乃以為後之公義，奪育養 之至恩，此妾五不解也。與為人後者，自謂大宗無後， 族人既已選支子為之嗣矣，今人之中，或復重為之 後，後人者不二之也。自非殉爵，則必貪財，其舉不主 於仁義，故尤之也。非謂如率為嫡長先定，庶少後生， 而當以為譏，此妾六不解也。妾又聞父母之於子，生 與養，其恩相半，豈胞胎之氣重，而長養之功輕？孔子 曰：「子生三年，然後免於父母之」懷，故服三年。《詩》曰：「父 兮生我，母兮鞠我，長我育我，顧我畜我，出入腹我。欲 報之德，昊天罔極。」凡此所嘆，皆養功也。螟蛉之體，化 為蜾臝，班氏之族，乳虎紀焉。由此觀之，哺乳之義，參 於造化也。今率雖受四體於陶氏，而成髮膚於妾身， 推嬠居濕，分肌損氣，二十餘年，已至成人，豈言在名 稱之間，而忘成育之功，此妾一疑也。夫人道之親，父 子兄弟、夫妻皆一體也。其義：父子，手足也；兄弟，四體 也；夫妻，判合也。夫惟一體之親，故曰「兄弟之子猶己 子」，故以相字也。今更以一體之親，擬族人之疏，長養 之實，比出後之名，此妾二疑也。夫子之於父母，其情 一也。而有以父之尊，厭母之親，以父之故，斷母之恩， 「以父之命，替母之禮，其義安取？蓋取尊父命也。凡嫡 庶不分，唯君所立，是君命制於臣也。慈母如母，生死 弗怠，是父命之行於子也。妾之母率尊命則由群之 成言，本義則喬之猶子，計恩則妾之懷抱，三者若此， 而今棄之，此妾三疑也。」諸葛亮無子，取兄瑾子喬為 子。喬本字仲慎，及亮有子瞻，以喬為嫡，故改字伯松， 不以有瞻而遣喬也，蓋以兄弟之子猶己子也。陳壽 云：喬卒之後，諸葛恪被誅絕嗣。亮既自有後，遣喬子 舉還嗣。瑾祀，明恪不絕嗣，則舉不得還。亮近代之純 賢，瑾正達之士，其兄弟行事如此，必不陷子弟於不 義，而犯非禮於百代。此妾四疑也。《春秋傳》曰：「陳女戴 媯生桓公，莊姜以為」己子，取而字之。《傳》又曰：「為人後 者為之子，往而承之也。」取而字之者母也；往而承之 者子也。在母，母之仁也，則蜾羸之育螟蛉；在子，子之 義也，則成人之後大宗也。苟能別以為己子，與為後 之子不同文也，則可與求禮情矣。以義相況，則宗猶 父也，父猶母也，莊姜可得子，戴媯之子繫之於夫也， 兄弟之子，可以為子，繫之於祖。名例如此，而論者弗 尋，此妾五疑也。董仲舒一代純儒，漢朝每有疑議，未 嘗不遣使者訪問，以片言而折中焉。時有疑獄曰：甲 無子，拾道旁棄兒，乙養之以為子。及乙長，有罪殺人， 以狀語甲，甲藏匿乙。甲當何論？仲舒斷曰：甲無子，振 活養乙。雖非所生，誰與易之？《詩》云：「螟蛉有子，蜾臝負 之。」《春秋》之義，「父為子隱。」甲宜匿乙，詔不當坐。夫異姓 不相後，禮之明禁。以仲舒之博學，豈闇其義哉？蓋知 有後者不鞠養，鞠養者非後，而世人不別此妾，六疑 也。又一事曰：甲有子乙以乞丙，乙後長大，而丙所成 育，甲因酒色謂乙曰：「汝是吾子。」乙怒，杖甲二十。甲以 乙本是其子，不勝其忿，自告縣官。仲舒斷之曰：「甲生 乙，不能長育以乞丙，於義已絕矣。雖杖甲，不應坐夫 拾兒路旁，斷以父子之律，加杖所生，附於不坐之條。」 其為予奪，不亦明乎？今說者不達養子之義，唯亂稱 為人後，此《妾七疑》也。漢代秦嘉早亡，其妻徐淑乞子 而養之。淑亡後，子還所生，朝廷通儒，移其鄉邑，錄淑 所養子還「繼秦氏之祀。異姓尚不為嫌，況兄弟之子？ 此妾八疑」也。吳朝周逸，博達古今。逸本《左氏》之子，為 周氏所養。周氏又自有子，時人不達者，亦譏逸。逸敷 陳古今，故卒不復本姓，識學者咸謂為當矣。此妾九 疑也。為人後者，止服所後，而為本父服周，一也；女子 適人，降所生，二也；為父後者，為出母無服，三也；「諸侯 之庶子，不得服其母，四也；庶子為王，不敢服其母」，五 也。凡此五者，非致人情。《禮》稱「以義斷恩，節文立焉。」率 情立行者，蠻貊之道也。患世人未能錯綜禮文，表裏 仁義，亂於大倫，故漢哀以諸侯嗣天子，各還尊其私 親，以為得周公嚴父之義，而不知其大悖國典。夫未 名之子，死而不哭；既名之後，哭而不服。三殤之差，及 至齊斬。所稟所受，其體一也，而長幼異制，等級若此。 又今世人生子，往往有殺而不舉者，君子不受不慈 之責，有司不行殺子之刑，六親不制五服之哀，賓客 不修弔問之禮，豈不以其蠢爾初載，未夷於人乎？生 而殺之如此，生而棄之，受成長於他人，則追名曰「本 吾子也。」乃全責「以父子之恩，自同長養之功，此妾十