之。成童隨母乞食，里人呼為無姓兒。逢一智者，歎曰： 「此子缺七種相，不逮如來。」後遇信大師得法，嗣化於 破頭山。
鴦崛魔羅尊者，未出家時，外道受教為嬌尸迦，欲登 王位，用千人拇指為花冠，已得九百九十九，唯欠一 指，遂欲殺母取指。時佛在靈山，以天眼觀之，乃作沙 門，在鴦崛前。鴦崛遂釋母欲殺佛。佛徐行，鴦崛急行， 追之不及，乃喚曰：「瞿曇，住！住！」佛告曰：「我住久矣，是汝 不住。」鴦崛聞之，心忽開悟，遂棄刃投佛出家。
虞初《新志》：徐芳《神鉞記》：「庚辰夏，某鄉有不孝子王某， 父早喪，僅一老母，婢畜之。每晨擁妻酣睡而役母使 炊，俟熟乃起，旦旦如是，小不如意，即恣口誶罵，生一 子，甫數月，母抱之視釜沸，候兒忽騰跳墮釜中，母知 不救，即潛竄。不孝子聞兒叫起視已死，乃大悵曰：『媼 殺我子』！捫廚得刀，遂出。離家百武，有關帝廟，母見不」 孝子至，閃入廟，伏神座下。不孝子撚刀入，忽帝傍周 將軍像從座躍下，提刀砍不孝子倒，正中其項。廟祝 聞刀聲錚然，移出，則不孝子流血滿地，而周將軍一 足尚在門限外未入。呼問老母，具述其事，蓋幾不免 而神救之也。自是遠近喧傳其廟周將軍靈爽，競以 金重裝其像，足仍門外如故。信州居民近是鄉者，日 裹糧走謁
海寧陸冰修述閩中《高雲客之言》曰：「其鄉有鬼孝子 者，生七八歲，父亡於外，家無宿糧，孝子即能以力養 其母，俾母安其室而無他志。將束冠聘某氏，未及娶， 孝子忽以疾死，自是母無所依。有鄉人某者將娶之， 謂媒者曰：『若之夫久相失矣，若之子又卒亡矣。若之 家無三尺之童，且無衣無食矣，若其何以自終乎？予 欲與若偕老，若其許之乎』？」媒者悉以告其母，母將許 之。孝子是夜忽聲作於室，嗚嗚然，環榻而告母曰：「兒 雖死，兒心未死也。兒與母形相隔，魂相依也。鄰人欲 奪吾母，母遂將從之乎？」母驚哭曰：「失身豈吾素志？始 汝父死，賴有汝，汝死吾復何賴？汝為我謀，我何以生？」 孝子曰：「兒之生，曾以力養吾母，亦曾以餘力聘某氏 女。兒不幸早喪，母無所依，某當歸吾聘資，為母生計。」 母曰：「如不應何？」孝子曰：「兒當語之。」是夜，果見異於某 家，某倍償前貲，以歸其母，母以是自給。三年許，貲盡， 母復呼孝子魂而告之。孝子曰：「兒生能以力養吾母， 死亦能以力養吾母。」母曰：「吾兒鬼矣，烏能復以力養？」 孝子曰：「母當市中語擔者曰：『爾倍平日所擔，吾兒當 佐汝』。」母果入市，語擔者。擔者曰：「若兒死矣，烏能佐吾 擔？」其母曰：「請試之。」擔者果增以倍。孝子陰佐之，擔者 疾走如平日，因以所獲錢榖歸半於其母。孝子日佐 之無間，母以是自給至老。
國初戊戌進士湯聘為諸生時，家貧奉母，忽病死，鬼 卒拘至東嶽。聘哀龥曰：「老母在堂，無人侍養，望帝憐 之。」嶽帝曰：「汝命止此，冥法森嚴，難徇汝意。」聘扳案哀 號，帝曰：「既是儒家弟子，送孔聖人裁奪。」鬼卒押至宣 聖處曰：「生死隸東嶽，功名隸文昌，我不與焉。」回遇大 士，哀訴求生。大士曰：「孝思也。」盍允之以警世。鬼卒曰： 「彼死數日，屍腐奈何？」大士命善財取牟尼泥完其屍。 善財取泥若栴檀香，同至其家。屍果腐爛，一燈熒然， 老母垂涕，死七日尚無以殮。善財以泥圍屍，臭穢頓 息，遂有生氣。魂歸其中，身即蠕動，張目見母，嗚咽不 禁。母驚狂叫。鄰人咸集聘曰：「母勿怖，男再生矣。」備言 再生之故：「男本無功名，命限已盡，求」報親恩。大士命 男持戒，許男成進士。但命無祿位，戒以勿仕。後聘及 第，長齋繡佛，事母而已。迨母死，就真定令卒於官，豈 違勿仕之戒歟？
鬼母者，某賈人妻也。同賈人客某所，既妊暴殞，以長 路迢遠，暫瘞隙地，未迎歸。適肆有鬻餅者，每聞雞起， 即見一婦人把錢俟，輕步纖音，意態皇皇，蓋無日不 與星月侔者。店人問故，婦人愴然曰：「吾夫去身單，又 無乳，每饑兒啼，夜輒中心如剜。母子恩深，故不避行 露，急持啖兒耳。」店人初聆言，亦不甚疑。但晝投錢於 笥中，必獲紙錢一，疑焉。或曰：「是鬼物無疑。夫紙爇於 火者，入水必浮，其體輕也。」明旦，盍取所持錢，悉面投 水甕，伺其浮者物色之。店人如言，獨婦錢浮耳。怪而 蹤跡其後，飄飄颺颺，迅若飛鳥。忽近小塚數十步奄 然沒。店人毛髮森豎，喘不續。吁！亟走鳴之官，起柩視， 衣骨燼矣。獨見兒生兒，初見人時，猶手持餅啖，了無 怖畏。及觀者蝟集，語嘈嘈然，方驚啼，或左顧作投懷 狀，或右顧作攀衣勢。葢猶認死母為生母，而呱呱若 覓所依也。傷哉兒乎！人苦別生，兒苦別死。官憐之，急 覓乳母飼，馳召其父。父到，撫兒哭曰：「似而母。」是夜，兒 夢中趯趯吚喔不成寐，若有人嗚嗚抱持者。明旦視 兒衣半濡，宛然未燥，訣痕也。父傷感不已，攜兒歸。後 兒長，貿易江湖間，言笑飲食與人不異。惟性輕跳，能 於平地躍起，若凌虛然，說者猶謂得幽氣云。兒孝，或 詢幽產始末，則走號曠野，目盡腫。
