欽定古今圖書集成明倫彙編家範典
第三十九卷目錄
教子部總論
書經〈舜典 酒誥〉
禮記〈曲禮 內則 文王世子〉
周禮〈地官 春官〉
春秋四傳〈衛石碏諫寵州吁〉
管子〈弟子職 形勢解 小匡〉
說苑〈建本〉
大戴禮記〈曾子疾病 武王踐阼〉
列女傳〈胎教〉
顏氏家訓〈教子篇 勉學篇〉
涑水家儀〈教男女〉
朱子全書〈語類 讀余隱之尊孟辨〉
小學〈嘉言〉
童蒙須知〈序 衣服冠履第一 語言步趨第二 洒掃涓潔第三 讀書寫文字
第四 雜細事宜第五〉
近思錄〈教子〉
東萊博議〈教子〉
性理會通〈諸儒論小學教子弟之法〉
樂善錄〈戒子弟〉
緒訓〈戒子弟〉
石林家訓〈旦必讀書 孝友 慎言〉
省心錄〈教子〉
東谷所見〈養子 招師〉
袁氏世範〈睦親篇 處己篇 治家篇〉
侯城雜誡〈教子孫〉
求志篇〈教子〉
夜行燭〈教子孫〉
呂維祺語錄〈諭子〉
明善全編〈家則 本教篇〉
鴻苞〈教子〉
恥言〈戒子弟〉
家範典第三十九卷
教子部總論
書經
《舜典》
帝曰：「夔，命汝典樂教胄子。」
〈蔡註〉胄，長也。自天子至卿大夫之適子也。教之之具在於樂，如《周禮》大司樂掌成均之法，以教國子弟。而孔子亦曰：「興於《詩》，成於樂。」蓋所以蕩滌邪穢，斟酌飽滿，動盪血脈，流通精神，養其中和之德，而救其氣質之偏者也。〈大全〉陳氏《雅言》曰：天子之元子、眾子，與公卿大夫之適子，皆將有天下國家之責，故不可不素教而預養之。教之之道，莫大于成其德，即《大學》之教，而此命夔掌之也。
《酒誥》
惟曰：「我民迪小子，惟土物愛厥心臧，聰聽祖考之彝 訓，越小大德，小子惟一。」
〈蔡註〉《文王》言，「我民亦常訓導其子孫，惟土物之愛，勤稼穡，服田畝，無外慕，則心之所守者正而善日生。為子孫者亦當聰聽其祖父之常訓，不可以謹。酒為小德小德、大德小子，惟一視之可也。」〈大全〉西山真氏曰：「民蒙文王之化，亦各訓迪子弟，惟土地所生之物是愛，故其心臧。蓋一溺于酒，則必旁求珍異以自奉，其欲廣則其心蠹矣。是時為子弟者亦各聰聽祖考之常訓，訓之常則入于耳者熟，聽之聰則志于心也恪。」
禮記
《曲禮》
幼子常視毋誑。
〈陳註〉「視」與示同，常示之以不可欺誑，所以習其誠。
童子不衣裘裳，立必正方，不傾聽。
〈陳註〉呂氏曰：「裳之溫，非童子所宜；裘之飾，非童子所便。立必正所向之方，或東或西，或南或北，不偏有所向。」
《內則》
子婦有勤勞之事，雖甚愛之，姑縱之，而寧數休之。
〈陳註〉謂雖甚愛此子婦而不忍其勞，然必且縱使為之，而寧數數休息之，必使終竟其事而後已，不可以姑息為愛而使之不事事也。
子婦未孝未敬，勿庸疾怨。姑教之，若不可教，而后怒 之。不可怒，子放婦出而不表禮焉。
〈陳註〉《庸》，用也。怒之，譴責之也。不可怒，謂雖譴責之而不改也。雖放逐其子，出棄其婦，而不表明其失禮之罪，示不終絕之也。〈大全〉嚴陵方氏曰：「子婦有勤勞之事，甚愛之，姑縱之而寧數休之，則彼共為子婦之職，而吾不可以愛故奪之也。子婦未孝未敬，勿
