德義，則必有禍。」叔向懼，不敢取。
狐突之子毛及偃從重耳，在秦，弗召。冬，懷公執狐突 曰：「子來則免。」對曰：「子之能仕，父教之忠，古之制也。策 名委質，貳乃辟也。今臣之子，名在重耳，有數年矣。若 又召之，教之貳也。父教子貳，何以事君？刑之不濫，君 之明也，臣之願也。淫刑以逞，誰則無罪？臣聞命矣。」乃 殺之。卜偃稱疾不出，曰：「《周書》有之：『乃大明服。己則不 明』」，而殺人以逞，不亦難乎？民不見德而唯戮是聞，其 何後之有？
范武子將老，召文子曰：「燮乎！吾聞之，喜怒以類者鮮， 易者實多。《詩》曰：『君子如怒，亂庶遄沮；君子如祉，亂庶 遄已』。君子之喜怒，以已亂也。弗已者必益之。郤子其 或者欲已亂于齊乎？不然，余懼其益之也。余將老，使 郤子逞其志，庶有豸乎？爾從。二三子唯敬。」乃請老。郤 獻子為政。
襄公二十二年秋九月，鄭公孫黑肱有疾，歸邑于公。 召室老、宗人立段，而使黜官薄祭，祭以特羊，殷以少 牢，足以共祀。盡歸其餘邑，曰：「吾聞之，生於亂世，貴而 能貧，民無求焉，可以後亡。敬共事君，與二三子生在 敬戒，不在富也。」己巳，伯張卒。君子曰：「善哉！《詩》曰：『慎爾 侯度，用戒不虞』。」鄭子張其有焉。
《國語》：公父文伯退朝，朝其母，其母方績。文伯曰：「以歜 之家而主猶績，懼干季孫之怒也，其以歜為不能事 主乎？」其母歎曰：「魯其亡乎？使僮子備官而未之聞邪？ 居！吾語女：昔聖王之處民也，擇瘠土而處之，勞其民 而用之，故長王天下。夫民勞則思，思則善心生；逸則 淫，淫則忘善，忘善則惡心生。沃土之民不材淫也，瘠」 土之民莫不嚮義，勞也。是故天子大采，朝日，與三公 九卿祖識地德；日中考政與百官之政事。師尹惟旅， 牧相宣序民事。少采，夕月，與太史司載糾虔天刑。日 入監九御，使潔奉禘郊之粢盛，而後即安。諸侯朝修 天子之業，命晝考其國職，夕省其典刑，夜儆百工，使 無慆淫，而後即安。卿大夫朝考其職，「晝講其庶政，夕 序其業，夜庀其家事，而後即安。士朝而受業，晝而講 貫，夕而習復，夜而計過，無憾，而後即安。自庶人以下， 明而動，晦而休，無日以怠。王后親織元紞，公侯之夫 人加之以紘綖，卿之內子為大帶。命婦成祭服，列士 之妻加之朝服。自庶士以下，皆衣其夫，社而賦事，烝 而獻功，男女效績，愆」則有辟，古之制也。「君子勞心，小 人勞力，先王之訓也。自上以下，誰敢淫心舍力？今我 寡也，爾又在下位，朝夕處事，猶恐忘先人之業，況有 怠惰，其何以避辟？吾冀爾朝夕修我，曰：『必無廢先人』。 爾今曰：『胡不自安？以是承君之官。余懼穆伯之絕祀 也』！」仲尼聞之曰：「弟子志之，季氏之婦不淫矣！」〈紞音耽紘音宏 綖音延〉
楚莊王使士亹傅太子。葴辭曰：「臣不材，無能益焉。」王 曰：「賴子之善，善之也。」對曰：「夫善在太子，太子欲善，善 人將至；若不欲善，善則不用。故堯有丹朱，舜有商均， 啟有五觀，湯有太甲，文王有管、蔡。是五王者，皆元德 也，而有姦子。夫豈不欲其善，不能故也。若民煩，可教 訓，蠻、夷、戎、翟，其不賓也久矣，中國所不能用也。」王卒 使傅之問於申叔時。叔時曰：「教之《春秋》，而為之聳善 而抑惡焉，以戒勸其心；教之世，而為之昭明德而廢 幽昏焉，以休懼其動；教之《詩》，而為之道，廣顯德，以耀 明其志；教之禮，使知上下之則；教之樂，以疏其穢而 鎮其浮；教之令，使訪物官；教之語，使明其德，而知先 王之務用明德於民也；教之《故志》，使」知廢興者而戒 懼焉；教之《訓典》，使知族類行比義焉。若是而不從，動 而不悛，則文詠物以行之，求賢良以翼之。悛而不攝， 則身勤之，多訓典刑以納之，務慎惇篤以固之。攝而 不徹，則明施舍以道之忠，明長久以道之信，明度量 以道之義，明等級以道之禮，明恭儉以道之孝，明敬 戒以道之事，明慈愛「以道之仁，明昭利以道之文，明 除害以道之武，明精意以道之罰，明正德以道之賞， 明齊肅以耀之臨」，若是而不濟，不可為也。且夫誦《詩》 以輔相之，威儀以先後之，體貌以左右之，明行以宣 翼之，制節義以動行之，恭敬以臨監之，勤勉以勸之， 孝順以納之，忠信以發之，德音以揚之，教備而不從 者，非人也，其可興乎？夫子踐位則退，自退則敬，不則 赧。〈夫子太子退謙退也自退則見敬也赧懼也不自退則恆憂懼〉 文公問於胥臣曰：「吾欲使陽處父傅讙也而教誨之， 其能善之乎？」對曰：「是在讙也。籧篨不可使俛，戚施不 可使仰，僬僥不可使舉，侏儒不可使援矇。」�不可使 視，嚚瘖不可使言，聾聵不可使聽，僮昏不可使謀。質 將善而賢良贊之，則濟可竢也。若有違質，教將不入， 其何善之為？臣聞昔者太任娠文王不變，少�于豕 牢，而得文王，不加病焉。文王在母不憂，在傅弗勤，處 師勿煩，事王不怒，敬友二虢，而惠慈二蔡，刑于太姒， 比于諸弟。《詩》云：「刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。」于 是乎用四方之賢良。及其即位也，詢于八虞，而咨于 二虢，度於閎夭，而謀於南宮；諏于蔡原，而訪于辛尹
